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實證經典裏講“放百千萬億大光明”，為什麼要放大光明呢？很多時候釋迦牟尼是在欲界天講課的，如果有的人沒證到那個層次，怎麼辦呢？就放大光明和那種光相應，相應到了也就證到欲界定了，就能聽到釋迦牟尼講課了。
相應是實證裏重要的方法。什麼是相應呢？就是去和定的特徵相應，全身心的體驗那個特徵。比如定是柔軟心、慈悲心，你去體驗柔軟心、慈悲心就能入定。這就是為什麼我們要做好事做善事的原因，做好事做善事就是和柔軟心慈悲心相應的方法。再比如，光是定的特徵，你去體驗光，比如觀青色青光，觀落日等等，就能引導你入定。再比如聲音，不僅僅我們當前世界有各種聲音，入定後也有各種各樣的聲音。古人把入定後的聲音記錄下來，這個聲音就是我們俗稱的咒語，比如楞嚴咒、大悲咒，這個咒語就是高級狀態的特徵。
既然咒語是高級的聲音，那我們怎麼利用咒語進行實證呢？就是和這個聲音相應，多去念，念的次數越多越好。念多了，體驗進去了，就能相應。光念咒語還不能入定，我們要想入定必須一動不動完全不適用這個身體。你念咒語還是會動用嘴巴，動用聲帶，那是入不了定的。所以我們咒語念多了後，你會發現一個現象，你不動用嘴巴和聲帶，心中會自動在那念。這個時候趕緊打坐，去聽這個心中咒語的聲音，你就這麼體驗它，就會帶你入定。打坐實證是恢復我們的本來面目，心法還需心用功。