我們現在說“放鬆”，放鬆可以有兩種途徑去達到，第一種途徑就像睡眠那樣，你直接“暗示”自己睡眠，是因為你暗示了一個結果，你暗示了一個這樣的狀態，這個狀態達到了一個結果就是放鬆。也就是你先暗示自己睡眠，然後它得到了一個結果叫做放鬆。並不是說在睡眠之前，你先暗示自己放鬆，然後再睡眠，沒有哪一個人在睡眠之前是暗示自己放鬆、放鬆、再放鬆，然後睡眠，不是這樣的，你是直接暗示睡眠，你暗示自己睡眠，你向睡眠靠近，然後得到了一個結果叫做放鬆。這種放鬆就屬於一個“靜”，因為它的前提是靜，是因為靜而得到了這個放鬆結果。
咱們這裏，專注的方法和專注的靜，它恰恰相反，它是先放鬆，而不去管放鬆的結果，從來不去體驗這個結果，一直在放鬆，只僅僅專注於放鬆，唯一專注於放鬆，而絕不去體驗放鬆的結果。這裏你就要瞭解這一點，雖然最終能達到一種靜——專注的靜，但是咱們從來不去體驗。如果你能體驗那種靜的話，那就不叫專注地放鬆。所以，專注地放鬆是一直把側重點放在放鬆這個地方，而絕不去體驗那個靜那種特殊的心理狀態，不去體驗那種狀態。
所以，這裏我們就要瞭解放鬆它這兩個不同之處，而不能像一般人那樣去先暗示自己睡眠或者靜。有的人就是這樣，在打坐的過程中，一上座，馬上暗示自己“靜”，靜之後，直接得到一種結果就是放鬆，而不是一遍又一遍地觀察放鬆。這樣會出現一個什麼現象，就是昏沉。
他總覺得昏沉沒法克服，為什麼昏沉沒法克服？那是因為你上座的時候“放鬆”搞錯了，你是暗示自己睡眠、暗示自己入靜，然後得到了一個結果“放鬆”，這樣的結果必然和“昏沉”相關聯。
如果你是專注地放鬆，而絕不去體驗靜，不暗示自己達到一個靜的結果，就是一遍一遍地放鬆的話，那麼隨著放鬆的深入，你會處於一種高度清明的狀態，而絕不可能墮入昏沉。
所以，我們總是說，剛開始實證有兩種現象無法解決，一個是昏沉，一個是散亂，那麼這裏的昏沉是什麼原因導致的？你一定要從原理上明白。明白了昏沉產生的原理，那麼你就知道從哪個地方去做，這樣就絕不可能再昏沉了。(清涼月老師）