自然實證和人為實證，在主觀操作方面，有哪些不同？
自然實證，由於不加入任何人為的因素，所以說它完全是按照一種自然規律進行的，事實上就是由潛意識來決定的。因為我們實證是依靠潛意識進行的，潛意識是直觀的，所以，通過自然實證，我們往往是非常符合科學規律。
但是人為的實證，就是我們用主觀的意願去實證。所以，人為的實證往往都是加入了主觀觀念，加入了意識。這樣我們在實證過程中，要完成意識向潛意識的轉化，有這個轉化的過程。這是它和自然實證不同的地方。
所以，自然實證階段，是沒有這個轉化的過程。完全是在潛意識狀態下，然後潛意識自發的運作，所以說我們在這裏要明白，就是自然的實證，才是潛意識完全自發自動運作的一種實證，而人為的實證，它的問題在於我們必須完成意識向潛意識的轉化。但是由於自然實證沒有任何經驗和借鑒，故在這方面實證的效率比較低；那麼人為的實證，由於有整套的理論支撐，故實證的效率比較高，我們能夠對整個實證有一個整體的認識，有理論方面的認知。所以，相對來說實證的效率比較高一點，那麼它各個方面的準確性就相對要好一點。這是它們之間的一個基本的區別。
那麼這種實證，第一，從它的一個具體的操作方法的角度來講，我是從它的一個人為因素方面去認識，它有兩個階段，自然的實證和人為的實證。
第二，我們要從主觀的一個操作的角度，就是一個操作，主觀的操作角度。那麼在這個實證的過程中，在主觀的操作方面，我們大致對這些方法，分為兩大類。
也就是說我們在學習中國傳統文化的時候，我們學習佛家，道家，儒家等等。你會看到它有很多很多的書，非常非常多的書，介紹了很多很多的方法。那麼這些方法，從主觀操作的角度講，無非分為兩大類，一類就是科學的方法，正確的方法。它是從原理，嚴格的按照原理去進行，所以第一類方法是屬於科學的方法，它是嚴格的按照原理去進行落實的，這是從正向去講，那麼在實證的過程中，如果你原理掌握不了，你會出現一些問題。
那麼這樣在實證的過程中，我們就可以通過糾正問題進行實證，所以這就是另外一種方法——糾錯的方法，就是你出現錯誤了，別人告訴你一個方法，該怎麼怎麼做，該怎麼調整，這叫糾錯的方法，是糾正你的錯誤。
所以，我們要瞭解的是，中國傳統文化在實證方面，無論佛家，道家等等，涉及了很多的內容，但這些內容，這些的實證方法，無非就分為這兩大類，一類是科學的方法，一類是糾錯的方法。
我們舉例來說，觀呼吸，同樣的一個觀呼吸，如果你嚴格地按照原理來講，那麼它就是很簡單的，在潛意識狀態下，我們先進入這種潛意識狀態，然後自發自動的去觀它，就可以了，因為呼吸是一種潛意識現象。我們是通過這種潛意識現象，去認識潛意識，然後是進行一個自然的實證，那麼在這種情況下，潛意識就是什麼？是一個老師，我們只需要跟隨它就可以了。
但如果你不了解原理，你認為人家告訴你一個方法，說觀呼吸非常重要，它能讓你達到哪種程度，得到什麼結果，於是你對此非常重視，對它感到非常新奇。那麼在這種情況下，你激發你的有意識思維，於是你在觀呼吸過程中，你會怎麼樣，會干擾它。你會出現什麼？有時候感覺到自己氣短，喘氣，憋氣，等等這一系列反應。你會發現自己好像呼吸又不會呼吸了，不觀呼吸的時候還會呼吸，一觀呼吸就緊張，不會呼吸了。
這是什麼原因導致的？就是因為你的意識干擾了它，干擾了潛意識。那麼在這時候人家就告訴你，該怎麼觀呼吸，人家就告訴你怎麼樣，你可以數呼吸。那麼數呼吸，它就屬於什麼？糾錯的方法，本來觀呼吸是不需要數的。根本就沒必要數，因為嚴格按照原理，會自然地去進行。世界上的第一個修行人，他會數呼吸嗎？不會的，因為他根本不知道這個數呼吸是個什麼東西。他完全就是在非常自然的狀態下去觀呼吸的，但是後人由於對這個呼吸認識了很多，經過前人的介紹，他知道通過這個呼吸能找到微觀物質，能解決健康的問題，能解決生死問題。於是他就對觀呼吸非常地重視，就激發了有意識，有意識思維於是干擾了潛意識。
結果他觀呼吸就觀不了，於是別人就告訴他，你數呼吸，為什麼要數呼吸？數呼吸就屬於糾錯的方法，你出現問題了，人家就告訴你，這個方法可以觀呼吸的。但這個方法為什麼能觀呼吸，於是人家告訴你原理，數呼吸，查數，一吸一呼，1，2，3，4。那麼這樣它是一個催眠，屬於一個催眠，催眠之後怎麼樣?能使你進入潛意識狀態。當你經過這樣的方法，進入潛意識之後，自然就能觀呼吸了，為什麼最後能自然的觀呼吸了，符合原理了，也就經過對錯誤進行調整，把錯誤消除之後，你就按照原理進行了。所以最終回歸到真理的道路上，這樣你就能夠再自然地觀呼吸了。(清涼月老師）