學員問：老師，我平時就容易緊張，在實證的時候一專注就緊張，暗示自己放鬆後，一會兒又緊張，有沒有比較好的辦法能解決這個問題？
清涼月老師：這個你要瞭解不同的狀態是和觀察對象的不同特徵對應的，我們實證是在潛意識主導下進行實證，這時候我們一定要先去放鬆，先和休息結合，這樣你就能夠進行實證了。
再一個，要瞭解專注是一個潛意識專注，它是自動形成的，不是你現在故意專注就能夠專注的，所以一定要先達到潛意識狀態，然後去引導。
還有一點要瞭解，禪定的狀態、如來藏的狀態、欲界定的狀態本來就有，是本來就存在的，並不是我們創造出來的，不是什麼稀奇古怪的東西，所以你不要把實證看得是非常的高深莫測，好像是特別不一樣的東西，其實它本來就存在，沒有什麼特殊之處，這樣你就不會因為重視他而導致有意識思維處於活躍狀態，有的時候我們越重視的事情，越容易導致有意識思維活躍，所以我們說佛法的弘揚有時候也是非常困難的。
如果人家告訴你如來藏的狀態每個人都有、禪定的狀態，欲界定的狀態，思維本體的狀態，每個人都有，這樣你往往就不會重視了，所以人家必須告訴你某種方法特別好，能讓你達到一個禪定的狀態啊 如來藏的狀態啊，這些狀態能解決生死啊等等，說了很多很多、這些狀態非常好啊，尤其是聽人家說這些狀態還有什麼特異功能，這樣你就更加地重視它，你越重視,有意識思維就越活躍，越不容易實證，所以就是我們要用平常心去看待，要從理論上瞭解它。
我們怎樣才能以平常心去看待，就是一定要從理論上瞭解，瞭解哪些狀態本來就有，特異功能無非是那種狀態的一種能力，我們現在這個狀態也有這個狀態的能力，這個能力也是禪定中和如來藏中沒有的，所以從這個角度講，我們這種狀態同樣也是一個特異功能的狀態，這樣你就不會特別地看重，也就不會導致有意識思維重新處於活躍狀態了，所以就是一方面我們重視實證，一方面瞭解實證無非就是一個休息的狀態，無非是一種高級的休息。
而禪定如來藏這些高級的狀態是都有的，不需要我們去創造。你要想從根本上去解決這些，那就必須掌握原理，也就是一定要掌握理論，理論明白之後、原理明白之後，讓你緊張你都緊張不了，在原理不明白的時候，你怎樣放鬆都是不可能的，你的放鬆也是故意放鬆的，也是用有意識思維放鬆的，所以我們的實證，第一位的就是正知正見，第一位的就是原理，要掌握原理掌握理論，只有在這種情況下，潛意識才能自動運作。