一、普通人的放鬆背後的原理是什麼？
在身體方面的放鬆，我們普通人所採用的方法通常都是去體驗靜，體驗打瞌睡，體驗美好，也就是先體驗一個結果。
你的心會去自動的追求一個結果，追求一種靜，追求一種美好，追求一種舒服，追求一種打瞌睡的狀態。在追求這種狀態的過程中，你會反過來體驗到身體的放鬆，體驗到身體在覺受方面，它會出現這樣的放鬆的感覺。這是普通人在剛開始他沒有任何放鬆的觀念，他就直接就是體驗瞌睡，體驗靜。但是他會得到，最終會體驗到身體現在放鬆了，會體驗這種結果。
另一種就是實證中的時候，你在刻意地放鬆。這刻意地放鬆有幾個環節，第一步，你能覺察到緊張，覺得了緊張之後，你施加了一個觀念，在這裏施加一個觀念，一定要記住這一點。你施加了一個觀念，你要放鬆，放鬆之後接下來你開始體驗結果。於是最後就會住於這種結果，這種結果就是你感覺到很舒服，很美好，我終於放鬆了，這個身體感覺到很平靜很美好，給你帶來一種很舒適的感覺，你會體驗它，而這種結果是運作的結果，來自於運作，你的心始終在運作，然後你住在這種運作中，而這種運作本身就是相續性思維。所以當你這樣去放鬆的時候，最終得到一個結果就是靜或者瞌睡。
所以說你在放鬆中，你會感覺到，剛開始還進入一種這樣很舒適的美好狀態，慢慢的怎麼瞌睡來了，你不知道這瞌睡怎麼來的，你本來是在放鬆的，怎麼瞌睡來了？那就因為你整個放鬆的過程，是一個運作的過程，是運作過程。而這樣的放鬆最終必然會導致睡眠，所以必然會導致瞌睡的。
那麼這種放鬆屬於普通人的一種運作的放鬆，建立在相續性思維運作上的放鬆。這種放鬆只會引導我們進入當前的這種相續性思維狀態，是無法脫離當前思維狀態的。
所以對於我們來說，我們的實證是要脫離當前思維狀態的，所以我們不會使用這種放鬆的。當然肯定上面這個放鬆也不會使用，因為上面放鬆它也是一個運作，只不過他們運作的順序不一樣。
那麼我們所需要做的是什麼？我們的實證是要脫離相續性思維的，所以很顯然這種放鬆是不適宜的。
二、實證中放鬆背後的原理是什麼？
那麼我們該怎麼去做呢？我們僅僅只是覺知，你只需要覺知到身體它的一個緊張就行了，只需要覺知到它。
當你覺知到的時候，不需要加入任何放鬆的觀念。因為你的覺知本身是和那個緊張相反的。同時那個緊張它主要是來自於身體的一種潛意識的一個深處的東西。因為你習慣性的在某種情況下身體處於那種緊繃的狀態，所以在這種情況下當你覺知到的時候，你的覺知第一它是有意識思維，第二你的覺知是和那種緊張相反的。
因為那個緊張是什麼？建立在選擇性思維基礎上的，是因為選擇性思維運作，所以進入緊張。普通人都是這樣的，都是先選擇性思維的運作，然後進入緊張。
你現在覺知正好是和選擇性思維相反，是破壞選擇性思維的，同時，你的覺知是一種有意識的活動。所以這種情況下就會自動的打破它的運作，使它無法運作。
那麼在這種情況下，只要你覺知到，他就一定能夠放鬆，你唯一需要做的就是覺知，你只需要練覺知就行，不需要加入任何放鬆的觀念。而一旦你加入放鬆的觀念，你就進入這個路了，你進入相續性運作。
所以當我們要擺脫相續性運作的時候，我們想通過放鬆去擺脫相續性運作，通過放鬆進行實證的時候，最關鍵的一點就是你唯一的只能覺知，而絕對不能加入一絲一毫放鬆的觀念。
雖然你沒加入放鬆的觀念，但是最終一定會放鬆的，一定會放鬆的。因為什麼？你的覺知正好是和他背道而馳，那麼接下來需要解決的就是一個覺知了。
覺知有有意識覺知和潛意識覺知。而我們所進入的狀態是一種潛意識狀態。所以我們需要解決的是潛意識覺知，但是有意識思維和潛意識是不分割的，他們是一家的。那麼通過重複的覺知，無數次覺知，這種有意識覺知會轉化為潛意識覺知。
所以當你去通過身體，覺知身體的緊張去進行實證的時候，通過這種放鬆去進行實證的時候，你只需要重複的無數次的覺知就可以了。在次數上用功，次數，次數具有決定意義，你只需要這樣無數次這樣去覺知就可以了，這是第二點。
第三點，我們有的人去觀身體緊張的時候，你會習慣於從身體上過一點點掃，像做CT掃描一樣，從上面一點點掃，發現哪個地方緊張。然後去覺知的哪個地方，發現哪個地方緊張，去覺知的哪個地方，這是實證的大忌，因為你現在實證的方向是非相續性思維，所以千萬不要這樣去做。
因為這樣去做，你是使用選擇性思維，使用選擇性思維你就一定會陷入思維內容。你唯一需要做的是一個整體，僅僅只是覺知就可以了，就是我們平常說的一個普遍性留意覺知。
覺知整體，你能覺知到哪個地方就是哪個地方，不要刻意的去覺知任何地方，千萬不要刻意的覺知任何地方。一旦你形成這樣的習慣，你就陷入相續性運作，你將無法通過放鬆這種方法來進行實證了。
所以對我們來說，由於我們實證的目標現在是斷相續性思維的，所以千萬不要用我們平常所習慣的那種方法去放鬆。你需要覺知的是整體，對整體進行覺知，用普遍性留意，它自然覺知到，它覺知到什麼就是什麼。
你不用管它，不用判斷的，它一定會覺知的。它覺知到任何東西都是對的，你只管覺知，那麼這種覺知將會把你的身體所有的緊張都會完全的覺知到放棄。
因為在這個過程中，我們平常所謂的緊張，是身體組織器官的一種與選擇性思維高頻活動狀態對應的一種狀態。而事實上身體的輪廓感同樣是緊張所造成的，只不過它來自潛意識深處的。
而這種覺知最終會達到哪種程度？身體的輪廓感，最終你會覺知到身體的輪廓感。當覺知到身體輪廓感的時候，因為你是非相續性思維，你習慣於用這種覺知的能力了，那麼他將很快的擺脫身體。
如果你是用選擇性思維的，那麼到了身體覺受與物質的地方，你將非常難擺脫選擇性思維，非常難以擺脫身體的感受。因為你已經習慣使用選擇性思維了，所以在這個地方是關鍵非常關鍵的地方。所以對於我們大家來說，一定要明白這一點，一定要覺知整體。
那麼你要明白一點，就是你的身體是和選擇性思維高頻活動狀態對應的。那麼你所覺知到的身體的任何的覺受，無論它是所謂的緊張還是不緊張，也就是說有時候我們那種緊張，你會感覺到肩膀、眉頭緊皺，或者肩膀在用力等等。你把緊張，定義為這種緊張，也就是你的緊張，是一種狹義化的緊張，是普通人的那種緊張。這對我們實證來說沒多大意義的，你解決這種緊張基本上沒什麼意義的。
你要明白一點，你身體的一絲一毫的覺受都屬於緊張，都屬於選擇性思維的運作。只要你能覺知到身體的一絲一毫的覺受，那種覺受就是緊張，哪怕你感覺到它是美好，美好同樣是運作的一個結果，所以我們是斷相續性思維的。
所以在這種情況下，理論上你要認識到你所覺知到的身體的任何的變化，任何的一點感覺都屬於緊張。當你這樣去認識的時候，你的覺知能力將使你逐漸的放棄身體，一步一步的放棄。
那麼在這個放鬆過程中是放棄身體覺受的過程。所以對我們來說一定要明白，放鬆從根本上講是放棄身體的宏觀物質狀態，也是放鬆在這裏等同於放棄，放棄身體的宏觀物質狀態，也就是說內容方面的相續性思維。
當你這樣覺知的時候，他就會輕鬆的放棄身體的宏觀物質狀態，這樣不再使用相續性思維。在這種情況下，我們將會很快的擺脫身體覺受。
而如果你是用上面的普通人的那種放鬆的話，那麼你的身體覺受將非常難擺脫，你會感覺到非常艱難。但是當你僅僅是覺知的時候，你會發現身體覺受非常容易擺脫，輕而易取就可以擺脫了。因為什麼？因為普通人那種放鬆，事實上是使用身體，是因為是使用相續性思維的。
所以在這裏我們一定要瞭解，就是我們在實證中去放鬆的時候，要掌握幾個非常關鍵的地方。
三、放鬆的關鍵點
第一個地方，你僅僅只是覺知，也是第一點，你一定要明白你的放鬆僅僅只是覺知，千萬不要加入任何其他運作的觀念，放鬆的觀念。
第二就是在次數上用功，就是不斷的覺知，不斷的覺知，慢慢的就會變成一種潛意識覺知，一種潛意識行為。
第三就是用普遍性留意覺知整體，那麼你的覺知的能力，覺知到哪就是哪，在這裏有需要掌握的就是，我們的緊張不是普通人那種緊張，不是普通人說的那種緊張，我們對緊張的一個定義，事實上定義的是身體，就是身體的任何的覺受都屬於緊張的範圍，都是宏觀物質狀態，
因為身體的宏觀物質狀態，它是和選擇性思維的高頻活動狀態對應的，它無所謂普通人所講的那種所謂的放鬆，普通人所講的那種所謂的放鬆，在我們這裏他仍然屬於緊張的。
所以在這裏你所覺知到的身體的任何覺受，當你認識到他是都屬於選擇性思維的高頻活動狀態，都是緊張的時候，潛意識是會自動放棄它的。
一定要明白潛意識的能力是非常強，不是靠你的，是靠潛意識的能力的，潛意識會自動放棄他，那麼你覺知多少、它就放鬆多少，你覺知多少它、就放棄多少，那麼漸漸的你就整體的放棄了。
因為什麼？你的覺知是用普遍性留意覺知整體的。所以最終的一個結果就是整體的放棄，而絕不是局部的放棄。不是一點一點放鬆，而是整體的全部放棄了。
所以在這裏我們一定要明白，我們在實證中，因為我們的實證的目標是從思維內容相續性跳出來。所以我們覺知的時候只能使用這種覺知，其他的覺知能力不需要使用，也是我們只能使用這種放鬆方法，不能使用其他放鬆方法。
那麼這樣的放鬆方法由於它是致力於覺知，所以它最終形成的是專注，也是最終的結果就是達到一種專注而不是靜。因為他並不去追求這個結果。
普通人的放鬆是追求靜的，他會達到靜的結果，得到一種靜的結果。而這種放鬆是達到一個專注，而絕不是靜。因此這種放鬆也就只要你是這種放鬆，你今天晚上是一定睡不過去的，絕對睡不過去的。而如果你停留在上面這種放鬆，無論你怎麼努力，你今天晚上一定會睡過去的。因為它是相續性運作。
所以對於我們來說要明白這一點，所以在實證中的時候一定要牢牢的掌握。這種放鬆也就是僅僅只是覺知，頻繁的無數次覺知，然後用整體覺知不要局部的覺知，不要一點點的覺知，這是非常關鍵的。（清涼月老師）