我們首先要有一個觀念，那就是我們原本是佛，原本具足定力，現在要做的僅僅只是去發現和恢復這種定力而不是創造。
為什麼我們總是覺得得定那樣難？那是因為我們首先是觀念錯了，我們總認為定力是練出來的，同時又採用一種自虐式的方法來試圖練出這種定力。我們平時習慣於運用這個身體，同時我們的心總在攀緣、不能自主，就像一匹沒有馴服的烈馬。
初學佛的朋友是怎樣馴服這匹烈馬的?
他們往往是找來一個樁子，把這匹馬拴在樁子上，馬不聽話就去打它，總認為能把它打得服服帖帖。很快他就會發現這種自虐式訓練基本沒什麼意義，或者偶爾能入定，但卻無法每次都能輕鬆入定，入定對他來說不是一種享受，而是一種煎熬。久而久之，甚至懼怕入定。
怎樣才能輕鬆入定並享受這種入定的快樂呢？
要達到這個目的我們就要把握一個原則，那就是因勢利導。心習慣於攀緣，那就先找一個所緣。所緣有動靜兩種，靜的所緣如念佛號、持咒等，動的所緣如觀慢動作。
靜的所緣就像那個拴馬樁，狂野的心一下子被拴在那裏會很不適宜、會很難受的、會強烈反抗的。所以我們要先選擇一個動態的所緣，先陪著這匹野馬奔跑、邊跑邊撫摸它，用柔軟語安慰它，慢慢地它就和你建立了感情、聽你話了。
我們的心就是這樣。我們持續地用柔軟心觀慢動作。比如觀寫毛筆字、觀畫畫、觀拜佛、觀打掃佛堂、觀吃飯、觀太極拳等等，都可以。關鍵是用柔軟心，而且要越慢越好。
身體怎麼辦？上面說過我們習慣於運用這個身體，如果一下子讓它靜下來會很不適宜的，那就讓它動吧。因為手與心最相應，所以儘量只讓手動，比如一邊心裏觀寫字，手也一邊輔助著空寫。
注意要以心的觀想為主，手動僅僅只是隨緣輔助，動的幅度越小越好、越慢越好、要專注，要著力於觀想心是怎樣指揮手動的。就這樣，經過一段時間，你會發現心漸漸地靜下來了、不再狂野了。這時候你會自然而然覺得手動是一種累贅，你會自然地放棄手動，僅僅只在心裏觀想。又經過一段時間，你會發現觀想這些所緣也是一種負擔，你會自然而然的放棄所緣。就這樣你入於定中了。得定就是這樣容易，大道自然、水到渠成不需刻意造作。
得定並不是學佛人的目的，開悟才是根本，定僅僅只是開悟的舟筏。
通過上面的努力，你得定了，應該說是你恢復了原來就有的定力，你會發現你可以靜靜地觀念頭的生滅，就像看天上的白雲來來去去那樣，再也不會隨念頭跑了。你可以輕而易舉地放下念頭，念頭是念頭，你是你。就這樣持續不斷地放下念頭，同時不斷地升起大悲心，漸漸地念頭再也不出現了，你的心就安住在那裏、那樣清醒、那樣美好、那樣靈敏，沒有了時間，沒有了身體，然而整個山河大地都是你的身體，這就是你的本來面目，就是常樂我淨的如來藏。（清涼月老師）