首先要瞭解各種定的特徵。比如，你想回歸欲界定，那麼我們應該先確定欲界定的特徵是什麼？
例如，看到樹葉並且看到樹葉是綠色的，那麼這個綠色樹葉是從欲界定中來的，因為它是從光發展而來的。因此，我們應該集中注意力觀察這個樹葉，並回歸欲界定進入天道狀態，這意味著我們需要在我們當前的狀態中找到與我們想回歸的那種狀態相對應的特徵。如果你想回歸禪定，你應該在當前狀態中尋找禪定的特徵，如果你想回歸如來藏，你應該在當前狀態中尋找如來藏的特徵。
禪宗的方法就是從我們當前的狀態和思維特徵出發，告訴我們如何尋找如來藏的特徵。通過這些特徵我們可以回歸如來藏。因此，首先要找到我們想要回歸的狀態特徵，然後第二步就是安住於這個特徵，不去關注其他特徵。因為其他特徵是其他狀態的表現，不是我們想要回歸的狀態。我們只需要專注於我們想要回歸的特徵，這是回歸的第一步。
例如，我們看到了樹葉，我們可以通過樹葉的綠色光線回歸欲界定。我們需要專注於這個樹葉，注意它的顏色和光線，直到我們的注意力只集中在樹葉上，其他事物都被忽略了。這樣可以達到非常穩定和深入的狀態，進而將樹葉的顏色變得越來越純粹、亮麗和美好。當樹葉變得越來越純粹和亮麗時，它的狀態就會變得和欲界定的狀態一樣，我們就可以回歸到欲界定了。因此我們需要瞭解的是，我們當前的狀態中包含了所有高級狀態的特徵，如來藏、禪定、欲界定等等。只是在執著心和選擇性思維的影響下，這些特徵無法經常表現出來，絕大多數特徵被掩蓋了。我們需要通過一定的方法誘導這些特徵。
舉個例子，當你坐在懸崖邊時感到害怕，這種心理狀態是通過懸崖這個物體形象、物體狀態所誘發的。為了誘發這種特定狀態，我們需要採取一些方法或技巧。一旦這種特定狀態被喚起，接下來的關鍵是要穩定地保持在這個狀態中，這就是所謂的“置心一處”或“一心不亂”，無論你採用何種方法進行實證，都必須達到這一步。如果你不能唯一地保持在這個狀態中，那麼你就會陷入三心二意的狀態，因為其他特徵會誘導你進入不同的狀態。只有唯一地保持在這個特定狀態中，才能實現修行的高層次。整個修行過程可以分為以下幾個步驟：
第一步是通過誘發特定狀態的特徵，讓這種狀態顯現出來；
第二步是唯一地保持在這個狀態中；
第三步是讓這個狀態持續存在，這可以幫助這種特定狀態深化。