一、《西遊記》多次提到蟠桃會，而且悟空、八戒、沙僧等皆在蟠桃會上出事，這究竟是怎麼回事？為什麼要以"桃"來命名一場聚會呢？
"桃"與"子宮"形似，故以"桃"喻"子宮"。修行與子宮又有什麼關係呢？女為陰，子宮為陰中之陰，陰極生陽，故子宮能夠孕育嬰兒。嬰兒者純陽之體，道學極其重視"嬰兒"，又稱之為赤子。中國傳統文化強調取類比象，認為形象相似則其性質相似、功能相似，比如：核桃似腦，故能補腦益智治療老年癡呆等腦性疾病。基於此，古人認為桃似子宮，子宮能夠孕育嬰兒，能夠生陽，那麼桃也就自然能夠生陽，故用桃來命名這場聚會。由此看來，蟠桃會即生陽會，是探討如何證得陽氣的。
蟠桃會由王母娘娘主持，而不是由玉皇大帝主持，這同樣是因為王母娘娘為群陰之首，為陰中之至陰，與桃具有同樣性質，同氣相求，故只能由王母娘娘主持，別人是沒這個資格的。
桃為陰中之陽，產於陰而出於陰，不為陰境所困，故古人認為桃能破除陰境，能辟邪。
"陰"者"靜"也，而"靜極"容易"生動"，因此在陰極生陽的同時，也極容易靜極生動，導致退失下來，這就是悟空、八戒、沙僧等在蟠桃會上紛紛出事的根本原因，這也反過來證明蟠桃會是一個由"氣"到"光"的會，是一個由"靜"到"專注"的會，是一個不穩定的會。
二、悟空此時是在"氣"和"光"這兩種物質狀態之間進行實證
從實證中的具體況來說也是如此，我們剛開始的實證建立在"靜"基礎上，這種"靜"是一種完全在潛意識主導下的似有似無、若即若離的非清醒狀態。但證入高級狀態後，意識和潛意識完全融合為一體（潛意識專注）,這時候頭腦高度清醒，極其靈敏，與之前完全相反。在這種落差極大的對比面前，很多人會因為驚異（或者驚喜）而突然墮入散亂中，導致退失下來，比如：在酥暖時，或突然開天眼時就是如此。
這種現象的根本機理是高級狀態是高度專注的，而"專注"能夠打破"靜"，因此隨著"專注"的提升，"靜"將被打破。欲界定是一種"專注的靜"，具有"專注"和"靜"兩種成分，這兩種成分所占比例隨著實證的深入而不斷變化，在二者勢均力敵的情況下最容易出現退失現象。之後隨著"專注"成分的不斷提升，最終"專注"將完全佔據主導位置，這時候也是不容易退失的，因此只有王母娘娘這裏容易退失，玉皇大帝那裏是不容易退失的，玉皇大帝那裏是以"陽"為主的，是以"專注"為主的。
同樣的道理，不同天道的壽命是不一樣的，出現這種差異的原因也在於它們的"專注"成分是不同的，越高的天道越專注，因而壽命也就越長。
悟空在王母娘娘的桃園內吃桃，"桃"喻陰極生陽，且桃為木，木能生火，火性暖，因此吃桃暗喻修行中對微觀物質"溫度感覺"這個特徵的體驗，比如：暖、酥暖等。
悟空也曾在爛桃山吃桃，那裏的吃桃和這裏的吃桃有什麼區別呢？爛桃山在地上，蟠桃園在天上，中國傳統文化對天地的認識是"清陽上升為天，濁陰下降為地","地"的成分為"氣"，天的成分為"光"，悟空在天地之間來回折騰其實是指悟空此時是在"氣"和"光"這兩種物質狀態之間進行實證。
三、《西遊記》中所有的磨難都來自"潛意識散亂"
在道家的修行中，要進行大小周天等等一系列修行歷程，這是在幹什麼？
從根本上說，這些修行統統是在完成"氣"和"光"這兩種物質狀態的轉換工作，從思維的角度講，是在完成"意識和潛意識"向"潛意識專注"的轉化工作。
我們對身體是非常敏感的，尤其對身體微觀物質的覺受是極其敏感的，因此在對思維的調整中，我們借助物質進行調整，通過對物質的調整而實現對思維的調整，通過氣機調整思維。"潛意識散亂"是修行中最大的障礙，《西遊記》中所有的磨難都來自"潛意識散亂"，因此解決"潛意識散亂"是頭等大事。"潛意識散亂"是一種"靜"，而"氣"這種物質狀態是和"靜"對應的，因此我們可以通過"氣"這種狀態的異常表現而準確無誤地發現和解決"潛意識散亂"。"潛意識散亂"總是不知不覺悄然發生作用的，是很難發現的，因此"氣"這個階段的修行是最容易出現問題的，這也是《西遊記》在這個階段著墨最多的根本原因，也是孫悟空反反復複大鬧天宮的根本原因。
此外，在天與地這兩個地方吃桃時的心境不同，在爛桃山吃桃是光明正大地吃，說明此時還處於"靜"這種狀態，在蟠桃園吃桃卻要偷吃，說明此時的心已經發展到"深懸細"的高級狀態。正因為前者是"靜"，所以最多只能證到"暖"，不具有很強吸引力；後者則不同，與"深懸細"心境對應的是酥暖，這種境界是非常美好的，是容易讓人陶醉的，因此悟空吃了蟠桃後會沉睡一會兒。這是對境界的貪戀，也是對身體覺受的貪戀，這種貪戀是相續性思維的一種表現形式，是容易墮下來的，因此悟空吃了蟠桃後會重回花果山。不過由於酥暖是"氣"這個階段的最高境界，因此只要能夠證入這個階段，就能輕輕鬆松地重新證人天界，這正是悟空在蟠桃會後能夠功夫大長的重要原因。
四、在"氣"與"光"這個轉接處，深懸細的心境的重要性
在這裏我們要注意"偷"和"醉"這兩個字：
"思維衍生狀態（妄心）"建立在"思維根本狀態（如來藏）"的基礎上，因此如來藏的一切特徵我們現在這種狀態都有，只不過這些特徵有所變化，且無法經常地、穩定地顯現出來。不過在特定情況下，這些特徵會被誘導出來，比如：站在懸崖邊能夠誘導出"懸"的心境，失去親人時能產生"大悲"的心境，這裏的"偷"其實就是為了誘導"深懸細"的心境。
為什麼要誘導出這種心境呢？這些心境都是與執著心力相反的，都是與如來藏相應的高級狀態的心境，只要能夠誘導出這種心境就容易證入高級狀態。不過我們要注意，在實證中這些心境只有在兩種思維狀態的介面處才能體驗到，無論我們安住於介面兩邊的任何一種狀態都無法體驗這種心境，因為我們對這些心境的體驗是通過對比而發現的，舉例來說：從如來藏向我們當前這種思維狀態發展時會產生"心動"這種執著心力突然升起的心境，我們平時雖然也處於執著心中，但卻無法體驗到這種特殊的"心動"，這是因為沒有經過對比。與此相同，"深懸細"的心境正是在兩種思維狀態的介面處，在對比中才顯現出來的特殊心境。這就告訴我們，要想證入更為高級的思維狀態，就必須首先誘導出這種心境，反過來，當我們能夠體驗到這種心境時，我們就已經脫離了高級狀態。《西遊記》中用"偷"的心境吃蟠桃，是因為蟠桃是高級的，只有使用與之相應的高級心境才能達到吃蟠桃時的酥暖境界。反過來，這種介面處的心境是不穩定的，是容易退下來的，因此吃蟠桃後就從天界退了下來。在爛桃山吃桃為什麼不會退？因為爛桃山是低級境界，在爛桃山吃桃我們是使用當前這種心境吃的，此時我們穩定地處於當前這種狀態，不存在退失問題。
高級狀態是一種"潛意識專注"狀態，這種狀態完全是一種潛意識狀態，醉酒時我們也是處於這種狀態，因此《西遊記》用"醉"來形容此時的潛意識狀態。在爛桃山卻沒有醉這種狀態，因為在爛桃山意識和潛意識還是分裂的，它們並沒有融合為"潛意識專注"，不會出現完全的潛意識現象。
從上面的論述我們可以看出，在"氣"與"光"這個轉接處，深懸細的心境是非常重要的，可以說是操作要點，《西遊記》用一個"偷"字形象化地告訴我們只有保持這種心境才能證入與之相應的境界；"醉"則是對這個狀態的最佳描述，我們要按照如癡如醉的要求安住於這種潛意識狀態，防止顯意識對之產生破壞。只要我們能夠做到"偷"和"醉"這兩種要求，就能順利完成這個階段的實證。遺憾的是悟空此時醉後又醒，偷後不敢再偷，這樣就退了下來。不過經歷前面的修行過程，功夫已經大為提高，非一般天人比，須要功夫更高的天人才能擒得住，因此接下來二郎神等一流天將該出場了。有人可能會問：吃蟠桃時的"酥暖"既然是"氣"這個階段的反應，為什麼卻在天上？微觀物質在"氣"這個階段具有以下幾個特徵：
1．形態學特徵：氣；
2．溫度特徵：暖、酥暖；
3．光學特徵：光感、顏色等；
4．聲音特徵：各種聲音；
5．氣味特徵：指各種氣味，如"香氣"等。
由於這個階段具有"光"的特徵，同時由於此時層次還比較低，因此悟空此時進入的天界是一種比較低的天界。較低的天界是和人間交叉在一起的，並不比人間高很多，在實證中最容易證得的神通就是天眼通，開天眼其實是最容易的，因此悟空在功夫並不是很高的"氣"這種狀態就能看到天界、證人天道。這也說明低級天道雖然已經能夠以"光"作為基礎，但並沒有完全脫離"氣"這種狀態。正因如此，悟空才能在天道繼續偷吃蟠桃、偷吃仙丹。《西遊記》指出這裏的仙丹是"九轉金丹"，而"九轉金丹"正是"氣"方面的高級修行階段，也是由"氣"向"光"的過渡階段。注意這裏的"光"是凝聚的光團，並不是彌散的光。光團是更為高級的光，因此接下來悟空才能在八卦爐中進一步證得"火眼金睛"。
五、為什麼七仙女的到來標誌著由"氣"轉為"光"呢？
"光"在形態學方面有彌散和凝聚兩種狀態，後者更為高級，這一點和"氣"是一樣的。
悟空在蟠桃會最終盜得九轉金丹，這樣本節實證任務也就完成了。這與"桃"的寓意也是吻合的，"桃"寓意陰中生陽，"九轉金丹"正是陰中生陽，"金"為"光","氣"中生"光"，注意這裏的"光"指的是"光團"，已經不是此前彌散的光。
悟空在蟠桃園看管蟠桃時的"寧靜""安神""土地""偷吃蟠桃"等等都是在暗示氣機方面的修行，直到七仙女到來方結束氣機方面的修行，正式轉為側重於"光"這個物質層次的修行。為什麼七仙女的到來標誌著由"氣"轉為"光"呢？一則女為陰，仙女 純陰，而"七"則為陽數，五行為"金"，代表真陽，代表"光"，因此"七仙女"代表真陰生真陽，代表進人"光"這個物質階段，二則七仙女來摘桃是為蟠桃會做準備的，"蟠桃"代表陰中生陽，"會"代表"五行混合""五氣朝元"，代表意識和潛意識初步融合為"潛意識專注"，代表身體宏觀物質狀態方面的各種覺受完全模糊甚至消失。
弼馬溫階段和齊天大聖蟠桃會這兩個階段都是在講由"氣"到"光"的過渡情況，不過二者的側重點不同，弼馬溫這個階段的側重點是"氣"，因此這個狀態的修行原則是"溫養"，要向馬學習，齊天大聖蟠桃會這個階段則側重於"光"，我們將逐漸完全進入"光"這個階段的修行，這時候的修行原則是"寧靜""安神"。這兩個階段的修行原則是不一樣的，需要仔細體會。
蟠桃會這個階段在物質方面"身體宏觀物質狀態的各種覺受逐漸消失","光（這裏指光團）"這種物質逐漸顯現，在思維方面"潛意識專注"逐步形成，因此接下來就開始進入"中脈"的修行階段。在《西遊記》中，用花果山代表中脈，因此接下來悟空回到花果山，在花果山完成中脈的修行。