我們之所以要進行放鬆，是因為我們總是處於各種緊張狀態。這些緊張狀態是由散亂導致的。在平時生活中，“散亂”主要表現為“選擇性注意”這種有意識思維的高頻活動，這是一種“有意識散亂”。這種散亂能夠逐漸形成“散亂習慣”，而“習慣”能夠進一步深化為潛意識，形成“潛意識散亂”。
由此可見，“散亂”有一個從“有意識散亂”到“潛意識散亂”的逐步發展深化過程，而“習慣”是介於“有意識散亂”和“潛意識散亂”之間的過渡狀態。“潛意識散亂”是潛藏很深的散亂，我們通常又稱之為“習氣”或“習性”。
散亂的逐步發展導致緊張分為很多層次，相應地我們在實證中的放鬆也就分為很多層次，這樣“放鬆”就有一個逐步發展、逐層深化的過程，這個過程也是逐步破除“有意識散亂”、“散亂習慣”和“潛意識散亂”的過程。
我們先看身體方面的放鬆。
"身體的宏觀物質狀態"是和"有意識思維"相關聯的，我們在日常生活中只能使用"身體的宏觀物質狀態"，因此"身體方面的放鬆"指的是放棄使用"身體的宏觀物質狀態"。
"身體的宏觀物質狀態"分為深淺不同很多層次，這樣緊張狀態也就分為深淺不同很多層次：
淺層次緊張狀態我們很容易發現，比如：皺眉、聳肩、手腳用力等，這些狀態完全和"有意識思維"相關聯，和"有意識'選擇性思維' "相關聯，和 " '選擇性思維' 的高頻活動狀態"相關聯。
深層次緊張狀態往往是"有意識"思維向"潛意識"思維的過渡狀態，是和"潛意識'選擇性思維'"相關聯的，是和"'選擇性思維'的低頻活動狀態"相關聯的，是不容易發現的。
在實證中，我們必須首先放鬆淺層次緊張狀態，這樣那些深層次緊張狀態才會逐漸顯現出來，同時由於在放鬆過程中，我們的專注力、觀察力會顯著提高，這時候就更容易發現那些深層次緊張狀態。由此可見，身體方面的放鬆有一個"由淺入深"的過程，同時這個過程也是"有意識思維"向"潛意識思維"轉化的過程，是專注力不斷提升的過程。
在日常生活中，我們容易把放鬆和休息結合起來，這種放鬆方法能夠引導我們進入催眠或睡眠狀態。這一點好像是不利於實證的，但在這種狀態潛意識能夠連續發展，因此這種狀態也是可以用來進行實證的。由此可見，在思維本體學的實證中，放鬆身體包括"催眠式放鬆"和"專注地放鬆"兩種放鬆方式：
1、催眠式放鬆
這種放鬆方式在操作中要首先按照平時休息時的放鬆方法進行放鬆。在瞌睡時，我們並不專門進行放鬆，而是直接進行睡眠，直接體驗睡眠狀態。當睡意真正形成時，放鬆也就真正形成了。很顯然，這種放鬆建立在"睡眠"基礎上，是睡眠所形成的一個結果。這種放鬆我們並不需要專門放鬆，並不需要專門訓練，而僅僅只需培養睡意就可以了。
這種放鬆方式最大的好處是容易操作，能夠快速形成穩定的、連續的潛意識狀態，能夠給我們提供一個良好的實證平臺，從而使實證變得異常容易，使實證難度大大降低。這時候我們該怎樣利用這個平臺進行實證呢？
在這種情況下，當睡意逐漸到來的時候，我們就可以進行實證了。這是因為在睡意到來時，潛意識處於穩定、相續發展狀態，是不容易被打破的。
2、專注地放鬆
在平時生活中，我們每天使用現在這種相續性思維狀態，經常處於散亂中，這時候我們使用的是"身體的宏觀物質狀態"。在實證中，為了證入更為高級的狀態，我們需要放棄身體的宏觀物質狀態，為此我們要放鬆身體，因為放鬆身體就是放棄對身體宏觀物質狀態的使用。
一般人在放鬆身體的過程中，往往心不在焉，不關注任何事物，不關注放鬆過程，而僅僅側重於"入靜"，他們使用的是一種入靜式放鬆。這種放鬆建立在"入靜"的前提和基礎上，因此這種放鬆只能進入一般的"靜"中，無法證入高度專注的高級思維狀態。
我們實證的目的是要證入高度專注的思維狀態，因此在實證中，我們要高度專注地放鬆身體，這樣"放鬆的過程就是培養專注的過程"，我們就能在放鬆過程中培養高度專注的專注力。
身體宏觀物質狀態分為很多層次，我們必須一個層次一個層次地放鬆。
綜上所述，"放鬆"這種方法包括"身體方面的放鬆"和"思維方面的放鬆"。由於我們當前這種狀態容易產生審美疲勞，同時根據"心物一體"的基本原理，"放鬆身體"和"放鬆思維"這兩種方法並不是截然分開的，而是互相關聯的，是可以交叉進行的，因此在實證中，我們要根據"可操作性"靈活使用這兩種方法，不能局限於一種方法而使實證變得舉步維艱，異常困難。(清涼月老師）