一、悟空在八卦爐中練什麼呢？
悟空在八卦爐中練什麼呢？《西遊記》寫道：爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。很顯然，悟空在八卦爐中已經不是在氣機方面修煉了，那是在練什麼呢？書中寫道："一點靈光徹太虛……圓坨坨，光灼灼，亙古長存人怎學？人火不能焚，人水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。"從這裏我們可以看出，悟空八卦爐中這一段是證人"光珠"，證得摩尼珠。從道家的角度講，這一節談的是出陽神。
本階段剛開始火神和雷神都對悟空無可奈何，這裏的火神和雷神皆指此時的覺受，說明此時的各種覺受無法使悟空擺脫身體限制，無法出陽神。悟空在八卦爐裏繼續燒煉，在看到"光"後就一下子逃出來，這是指出陽神必須靠"光"，當然這裏的光無論是純粹的光或光境都可以。為什麼"光"能夠使我們出陽神，而其他的覺受卻無法使我們出陽神呢？因為其他的各種覺受都是身體方面的覺受，體驗這些覺受只能讓我們繼續受限於身體，而"光"是一種視覺現象，視覺是和注意力緊密關聯的，在"向光性"這個本能的作用下，我們的注意力將一下子從身體轉向"光"。"光"是不受身體局限的，這樣我們就能通過"光"突破身體的局限。
八卦爐指的是身體，以身體為鼎爐。我們應該怎樣理解呢？道家追求的是出陽神，從物質角度講，"陽神"指的是"光珠"。"光"這種物質是一切物質的最高物質形態，它能生成其他物質，很自由，很自在，我們要想在任何物質境界都能夠自在灑脫，就必須證入"光"這種物質形態。應該怎樣證入"光"這種物質形態呢？當然要從當前這個物質世界的物質體中尋找，因為我們當前這個物質世界的物質體也是由"光"生成的，自然含有"光"這種成分。我們當前這個物質世界有很多物質體，我們應該從哪些物質體中尋找呢？原則上是任何物質體都可以，不過從可操作性這個角度講，我們選擇了身體，因為身體是我們最熟悉的，是可操作性最強的。如果用冶煉鋼鐵做比喻，身體就變成了煉鋼爐，也就是八卦爐。
二、如來手掌裏的 “心” 密碼
"光團"是高級物質狀態，但"光團"也分為很多層次，摩尼珠是光團中的最高層次。從物質方面來說，悟空證入摩尼珠標誌著證入物質方面的最高層次了，再向上就是非物質，已經沒有可見的物質了，以後的修行就只能在思維方面進行，所以接下來就該如來出場了，因為在思維方面的修行佛家是最究竟的。
從思維方面修行就是在"心"上修，手與心最相應，比如：我們常說"心靈手巧、得心應手"等。正因為手與心最相應，因此佛教常常用"手"代表"心"，比如：佛教中講到"大手印"的修行就是專講心法的。《西遊記》中如來的手掌就是代表"心"的，心是非常廣闊的，是無邊無際的，因此悟空無法跳出如來手掌，無法跳出"心"。
如來手掌變為五指山，這同樣是在用手掌代表心，因為手和心最相應。如來的五指化為五行山，五行山就是"心"山，把悟空壓在這裏暗示接下來的修行是在心性（思維）方面進行，要在五行山下煉心。悟空探出頭和手，這是指這個階段的"心"是活潑的，並不是死水不藏龍的心。當然這裏的"手"也是代表"心"。
山上貼著"嗡嘛呢叭咪吽"六字定心真言，由此可見悟空在五行山下是練定力的。山頂貼上定心真言後，山體融合，導致悟空的身體無法出來，這是把"頭"比作"念頭動處"，把身體比作相續性思維，只讓頭出來而不讓身體出來，這是告訴我們要在"念頭動處"下功夫，要調整念頭活動現象，防止墮入相續性思維，這正是練定力的。
"定"是高度專注的，是沒有"靜"這種成分的，而此前悟空各個階段的修行從根本上說都是在"靜"中修行，因為"靜"與"氣"對應，只要有氣機反應就是在"靜"中。雖然到了"光"這個階段已經具有"專注"成分，但仍然沒有完全擺脫"靜"，因此在思維方面與"光"這個階段相對應的是"專注的靜"。"靜"容易"靜極生動"，這是前一階段悟空連續出問題的根本原因，因此接下來必須破除"靜"這種成分，而僅僅保留"專注",當然這裏的"專注"是"潛意識專注"。
三、鐵丸銅汁的隱喻：五行山下，悟空如何以高級狀態重塑身心
量子力學告訴我們：物質是"觀察與被觀察"關係的描述。"觀察與被觀察"關係建立在"選擇性思維"基礎上，"相續性思維"也建立在"選擇性思維"基礎上，因此根據"心物一體"的基本原理，一切物質都是和相續性思維對應的。相續性思維只有"動"和"靜"兩種狀態，因此一切物質現象、物質活動都具有"動"和"靜"兩種狀態。與"動"相比，"靜"是較為高級的狀態，因此較為高級的物質都是和"靜"對應的。高級狀態都是具有"專注"成分的，因此與高級物質對應的是"專注的靜"。與高級物質對應的思維狀態具有"專注"和"靜"兩種成分，"專注"的成分越大就越高級。
悟空在五行山下只能"頭"出來，而"身體"無法出來，這是在"念頭動處"下功夫，是住於"念頭動處"。這種狀態是一種高級狀態，悟空通過實證從低級狀態逐步提升至高級狀態；反過來，我們也可以直接證入高級狀態，然後再逐級下降，解決低級狀態的各種問題。這是兩條實證道路，後者在《西遊記》結尾取得無字真經那一段還要詳談。
為什麼從高級狀態向下發展必須逐級發展，而從低級狀態向上發展卻可以跳躍性地發展呢？這是由"條件論"決定的，從高級狀態向下發展必須逐級疊加條件才能逐級演變。低級狀態含有高級狀態的一切特徵，含有演變過程中的一切條件，只要我們能夠與低級狀態中所含有的高級狀態的成分相應，就能直接證入與之相應的高級狀態，因此從下向上發展可以跳躍性地進行。
悟空餓了吃鐵丸，渴了喝銅汁：鐵丸指的是"氣團","氣團"的溫養能夠破除饑餓；銅汁指的是"氣流"，氣機循經絡運行能夠使口中津液生生不息，異常甜美，破除口渴。吃鐵丸，喝銅汁，說明悟空此時完全解決了飲食問題。飲食問題是安住於"光"這種物質狀態所必須解決的問題，這一點和悟空剛出生時"服餌水食，金光潛息"正好相反，但二者的原理是一樣的。悟空這個階段已經證入"光"，接下來還需回過頭來用高級物質狀態改造低級物質狀態，也就是徹底改造身體。鐵丸銅汁代表對我們當前這種身體狀態的改造，此時的氣機已非之前可比，不可等而視之。由此可見，在五行山下的任務不僅僅是要進一步提高思維狀態，還要進一步徹底改造身體的物質狀態。