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學員問：
無所住而生其心，這種境界如何做到?
清涼月老師：
這是一種證量的境界，需要靠親自的實證，而不是通過妄念去做，不是靠你的思維去思辨，無論你怎樣思考思辨都是妄念。
因為妄念是有所住的，只要你在妄念狀態，你就有所住，就不可能無所住，而無所住的狀態一定是思維的根本狀態、是如來藏狀態。如來藏的狀態不是思考來的，而是我們實證親自證入的。所以在當前思維狀態是妄心的狀態，是不可能做到無所住的。
即使你認為做到無所住了，那也是因為用你有所住的心，去做到無所住，還是有所住的，就像你用求靜的心住於靜一樣。
學員問：
如來藏不跟隨任何境界?
清涼月老師：
如來藏不隨任何境界，他知道有這些境界，但在這些境界他沒有執著心，發不起那樣的心。就好像鏡子，僅僅覺知鏡子裏的內容，而不跟隨執著。
但這樣說又起什麼作用呢？一般人聽了之後，會加入一個觀念，那就是我不能隨著境界走，我得排除這些境界、排斥這些境界，一般人都是這樣的。雖然你知道如來藏是不跟隨境界的，但你往往就會加入這樣的觀念，要不隨著這些境界走。所以如來藏的境界是學不來的。
唯一的就是你腳踏實地、一步一個腳印去實證，其他什麼都不要猜測，凡是遇到那些看不懂的，就統統不要去猜測，猜測是沒任何意義的，如來藏不是猜測出來的、更不是知識。
在你沒證入的情況下，你覺得自己看懂了，你覺得用你的知識明白了，那你肯定是錯了。你證到如來藏那種程度，根本不需要去動念的，就一下子、瞬間看懂了，所以你得努力的去實證。面對那麼好的經典，雖然他非常非常的好，但是你不去打坐實證，那也是沒有任何意義的。