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我們需要講另外的方法，使這個悲心能夠最大限度地誘導出來，同時就是你的信心能夠強化，而不至於出現任何其他的副作用，那麼在這裏唯一的只有一種方法，對我們的修行是最厲害的，它是沒什麼副作用，而且能把各種優勢都整合起來，這就是我們平常講的感恩的心。
也就是說我們在實證過程中，誘發悲心有很多的方法，這些方法包括悲傷，包括引導定啊、懸啊等等，那麼這些其他的都往往具有一定的副作用，只有感恩的心是不具備什麼副作用的，所以這也是在佛法的經驗裏面，對這個是高度重視的。比如通過一些觀想，使你的感恩心達到很深的程度，這樣你的悲心會誘導出來。悲心誘導不出來，那麼你是沒辦法使潛意識平臺達到很深很穩定，無法達到這種程度。
從理論上和過去的經驗都一再告訴我們，在實證中，你永遠要培養一種心叫感恩的心。感恩這個社會、感恩這個世界，當然感恩諸佛、包括感恩老師。但是你就記住一點你感恩諸佛、感恩老師，不代表諸佛老師是需要你的感恩，沒這回事的。
為什麼要去做？那是因為你的需要。你的感恩就是對你有利，不代表諸佛需要，所以說你儘管放心的感恩，你不要認為就是我討厭那個人，我看見那個老師都討厭，哪些方面做得不好讓我討厭。你討厭是對你自己不好，人家是不需要你這些的，你要記住這一點，就相當於你需要分別哪個佛好，哪個佛不好，你說我喜歡這個佛、不喜歡那個佛那都是對你自己的一個損傷，所以說對於我們來說一定要牢記這一點，你的感恩會是你將來成道的一個基礎，其他的都是有副作用的。（ 清涼月老師）