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我們從如來藏出來，重新回到煩惱中的時候，會有一種明顯的執著心力的發動，無住指的就是沒有這種執著的心力，那當然就是如來藏了。
念頭是在執著心力發動後產生的，因此無念指的就是如來藏，如來藏沒有念頭但卻有思想。
我們生活在煩惱中的人，因為有執著心力的緣故，每當我們想什麼，在我們的心裏就會產生相應的形象，比如想大海，心中就會產生大海的形象，這時候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，從而知道你在想大海。
《瑜伽師地論》把這稱為“相想”，就是因為這種想能產生相。
而如來藏雖然有思想，但因為沒有執著，所以不會產生相，這樣建立在心動基礎上的凡夫的他心通就看不到你在想什麼。
比如慧忠國師證入如來藏後，大耳藏就看不到慧忠國師此時在想什麼。這說明大耳藏還是野狐禪、還是凡夫。由此可以看出，無相並不是沒有眼前的山河大地而是沒有相想，也就是沒有執著的妄念，那當然是如來藏了。
因此，無住、無念、無相指的是如來藏的特點，而不是刻意去無住、無念、無相，只要證入如來藏立刻就無住、無念、無相。