一、當前思維狀態的構成：思維本體和思維內容
我們當前這種思維狀態的思維，有思維本體和思維內容，也就是有觀察者和觀察對象這兩部分構成，用佛教的話說就是能觀和所觀構成，有能所兩個要素構成。
在觀心中，我們知道通過觀心是破壞這兩個構成要素，也就是說，我們不隨著觀察內容、不隨著念頭走。當然在觀心這種方法中，念頭就是我們的觀察對象，但是觀察對象有時候不僅僅是念頭，還包括物質方面的，因為心物是一體的。我們在佛法中說，一切物質現象都是唯識所變，也就是說，是思維的一種變現，心物是一體的。因此我們在觀物質境界的時候，也就是我們在覺知到自己在觀物質境界，那麼這同樣是屬於觀心。
二、放鬆在本質上屬於觀心
放鬆也正是這樣的，我們發現身體哪個部位緊張，觀到這個部位緊張，那麼它馬上就能夠放鬆了。所以從放鬆它的實質、它的本質來講，也屬於觀心。
我們在實證中往往總是把觀心狹義化，認為觀心就是觀念頭，那是你把觀察對象狹義化了。觀心的本質是觀察思維的行為、思維的現象，是觀察觀察對象。所以，我們一定要瞭解，放鬆在本質上，它仍然屬於觀心。
觀心這種方法在實證中它屬於“破”的方法，不是“立”的方法，我們在《思維本體學基礎理論》裏面，方法論那一節談到，佛教實證的一對方法就是“破”和“立”，觀心屬於“破”，“破壞”某種思維現象，然後證入一個更高的狀態，那麼放鬆正是屬於“破”的，它是屬於觀心的。
三、放鬆的兩種結果：住於思維本體和住於思維內容
所以通過放鬆這種方法，我們持續地放鬆、放下，那麼我們最終將住於思維本體，這是放鬆得到的其中一個結果。也就是這種方法你始終這樣去用的話，在觀的過程中，逐漸、逐漸你將安住於思維本體。
那麼，放鬆還有一種結果，就是放鬆能得到一種美好的體驗，比如說在放鬆的過程，你能得到靜、得到專注、得到那種很強的光感等等，也就是在放鬆中能得到很多的境界。如果你跟著這些境界走，那麼你將證入欲界定、禪定，或者一般的靜。這就是放鬆它的兩種結果。
我們一定要掌握放鬆的這兩種結果。其中一種結果就是住於思維本體，另一種結果就是住於思維內容。
四、科學掌握觀心的本質
觀心，我們需要瞭解的就是，舉例來說，我們平時都瞭解、看過一些公案，知道一種方法就是什麼，叫做“看山不是山，看水不是水”，還有一個是“觀音法門”，這統統都屬於廣義的觀心，都屬於觀心，實質上都是觀心，因為什麼？它們都是在這思維的兩個構成要素上用功的。觀心正是為了破除思維的這兩個構成要素。我們一定要抓住觀心的本質，抓住本質之後，你的實證將是非常非常活潑的；抓不住本質，你的實證將沒法進行。
比如說，很多人觀心，他僅僅把觀心局限為觀念頭。那麼在觀念頭的過程中，逐漸、逐漸他發現沒有念頭，沒法觀了，觀不下去了，這就是把觀心比較狹義化了。那麼在觀心的過程中，念頭你覺得沒法觀的時候，那麼這時候你還能夠觀察到身體的覺受，再繼續觀察身體覺受，直到身體覺受也觀完了，身體覺受也觀的完全沒有了，身空了，那麼這時候你的專注力是非常強，這時候念頭它又重新處於活潑狀態，這時候再觀念頭。
如果在觀身體覺受過程中，身體覺受也沒有了，但是你的專注力並不是非常強，也有這種情況的，身體覺受相對比較模糊，但是這時候你還能夠外界的聲音，外界的一切的這些變化的音響，這時候你也可以以外界的聲音作為觀察對象去觀，這就相當於咱們說的是“觀音法門”。
這就是說，觀心的本質如果你掌握得非常好，那麼觀心是非常活潑的、非常好掌握的，很容易就觀下去的。我們之所以有時候覺得觀心特別難，那是因為你把觀心狹義化了，你把它定義為觀念頭。所以，在這裏我們對任何一種方法，一定要從本質上去去掌握，而不要以自己主觀的觀念去定義某種方法。我們對某種方法的定義是嚴格按照咱們說的科學的要求去定義，也就是說必須抓住本質，不能僅僅停留在一個表面現象。
只要我們能夠把觀心進行科學的定義，你就發現放鬆、觀音法門，還是觀外面的景物，就是“看山不是山，看水不是水”等等，這些從本質上統統都屬於觀心。
五、高度重視放鬆，不要把放鬆當作一個很次要的法門
那麼放鬆和觀心它們之間的關係咱們談了之後，你就應該高度地重視放鬆，不要把放鬆當作一個很次要的法門。同時，你應該注意，放鬆會得到兩種結果，如果你是為了回歸如來藏的，為了開悟的，你就一定要防止自己住於放鬆的結果、放鬆的內容，放鬆產生的一個美好的境界，一定不要讓自己跟著美好的境界走，及時覺知自己在體驗美好的境界，比如說，放鬆你得到靜了，這時候你就知道，“噢，你得到靜了”，及時覺知自己在體驗這個靜，而不是去體驗靜的美好。一旦你體驗靜的美好，那你就跟著思維內容走了，你將不可能回歸如來藏了。
如果在放鬆的過程中，你得到了光，比如說，鼻端生白，或者身體氣機的反應，等等，你得到這些境界之後，你馬上知道自己在觀到這些境界，而不是去跟著這些境界走，不是被路途的風光拉走。只要你能及時覺知到這些境界，及時覺知到自己是否被這些境界拉走，那麼這樣，你將始終安住於思維本體。
所以，在放鬆的過程中，根據我們的要求、我們的目的是要回歸如來藏的，所以我們要及時防止被放鬆所得到的那種美好的境界拉走。(清涼月老師）