問：實證時總是走神、跑神，正常嗎？
清涼月老師：這個很正常的，因為什麼？只要你還有身體的覺受， 還有身體一絲一毫的覺受，那麼你就一定處於散亂中，一定處於意的相續性。跑神是非常正常的、不跑神才是奇怪的，所以不要為跑神去責備自己。
一定要有一個正確的認識，那就是只要你還有身體的一絲一毫的感覺，那麼你一定會跑神的，不跑神那是騙人的，有一個人說他還有身體的感覺，他就能夠專注不跑神，那統統都是騙你的。因為科學就是科學，我們這個身體就是意的相續性的產物，和意的相續性為一體的，只要你還有身體的一絲一毫的感覺，你就一定能夠跑神，所以這時候不要責備自己，這個是非常關鍵的。
在學佛過程中，一定不要盲目的去責備自己，因為實證過程就是分析問題過程。問題既然來了就一定要分析問題，不要用那種埋怨自己，打擊自己的那種觀念，掩蓋了對問題的分析，掩蓋了實證的本質，並不是去埋怨自己而是發現問題、解決問題的。所以一定不要用一種一般人的、社會上的學佛人，整天認為打擊自己、埋怨自己，把這作為修行，這個是不對的。所以就是在這裏，問題既然來了就一定要去分析問題，解決問題，不要去盲目的去埋怨自己，從而掩蓋了對問題的分析。
其實許多學佛人一直沒突破，那麼就是這種觀念障礙了自己的實證。凡遇到問題的時候，一直就是在埋怨自己，哪些地方有罪過呀、哪些地方是不是以前曾經做過了什麼什麼事啊、是不是以前有什麼其他的、非常非常不好的因果報應啊等等，就一直就是這樣埋怨自己、責備自己、攻擊自己、打擊自己，用這種心態，掩蓋了對問題的分析，掩蓋了對問題的科學的、正確的分析。
一定要認識到佛教是一種科學，在這整個實證實驗的過程中，發現問題、分析問題是非常關鍵的，不要用那種其他的一般社會上人的那種學佛觀念，掩蓋了對問題的分析，要不然是始終無法突破的，因為你一直都是在一些無關緊要的那些細節上去用功，沒有在這種根本上用功，那麼就始終無法突破。
因為從根本上來談，佛教的實證其實是一點都不難的。最難的不在於實證，而在於轉變錯誤的觀念。轉變錯誤的觀念是非常不容易的，就像咱們前面談的，往往就是把社會上的那些時間的觀念、空間的觀念、物質的觀念等等這些錯誤的觀念，引入到佛教的實證中，障礙了實證。