一、什麼是放鬆
放鬆分為從物質方面放鬆和從思維方面放鬆。
物質方面的放鬆，指的是我們放鬆身體，也包括放鬆身體這些深層次的微觀物質，宏觀的這些肌肉群和微觀的這些物質，這樣的放鬆過程。
思維方面怎樣放鬆？思維方面我們用的習慣的說法就是放下，思維方面的放鬆我們不稱之為放鬆，稱之為放下，放下什麼？放下當前思維狀態的特徵。
二、實證的放鬆不是放棄，而是覺知
身體的放鬆和身體的入靜，這個過程就是一個層次一個層次的。在這個實證過程中，能夠體驗到它的發展過程，這說明什麼？這說明這種放鬆和入靜是一個專注的過程，並不是一般的催眠的放鬆，催眠的放鬆是達不到這種程度的。
也就是說，咱們在放鬆的過程中，雖然也是在進行放鬆，這種放鬆跟一般人的放鬆是不一樣的，一般人的放鬆有個特徵是它在體驗靜的，這種放鬆，是靜的一種結果，比如說我們大家睡覺，睡覺的時候你並不是先暗示自己放鬆，而是你暗示自己睡覺，你是馬上向睡覺靠近，“向睡覺靠近”在形成了這樣一個暗示之後，它得到的一個結果是靜，得到了一個結果是放鬆。
所以我們一定要瞭解，放鬆和靜，在這兩個方面，我們稍稍掌握不了、稍稍做錯一點，你就會墮入一般的靜，然後由一般的靜墮入昏沉。這就是說，在放鬆過程中，你為什麼有時候，不由自主地墮入昏沉，你總覺得是這昏沉沒法控制，什麼原因導致的？那就是因為你的放鬆是和一般的睡眠的放鬆是一樣的，你的放鬆還沒有擺脫一般人的那種放鬆的觀念。你上座之後，一暗示自己放鬆，馬上就讓自己向靜靠近，你是通過體驗靜而達到放鬆的，而並不是真正去放鬆的。
所以，我們要瞭解：在實證中，你的放鬆其實是一種覺知。你的放鬆並不是放棄，不要把放鬆等同於放棄，不要把放鬆等同於靜，也不要把放鬆等同於睡眠前的放鬆。你的放鬆的過程，是一個清清楚楚的覺知的過程，而這種覺知是似有似無、若即若離的，是潛意識的覺知。
因為我們實證必須在潛意識主導下進行，最終實證的結果是要形成潛意識的專注的。因此，你對放鬆過程的覺知，完全是一種潛意識的覺知，而不是有意識的覺知、不是有意識的放鬆。我們實證你的每一步都是服務於最終目的的，我們最終的目的是要形成潛意識的專注。因此，在這以前，你一切的努力都是為潛意識專注服務的，你的放鬆也同樣是為潛意識專注服務的。因此，一定要牢記，整個放鬆的過程，是一個覺知的過程，而不是一個放棄的過程。(清涼月老師）
三、關於放鬆的實證答疑
問：放鬆之後還要在專注上下工夫嗎？
清涼月老師：
對，還要在專注上做功夫的，前提是先達到靜，先達到松靜自然，放鬆，高度的放鬆，像那個射擊運動員一樣。射擊運動員，要想得到好的成績，那麼前提是你一定要在這個放鬆上，在意的松靜上做得非常的好，如果你的心是很散亂的，那麼你去射擊比賽的話，是不可能取得好成績的，你的心稍稍亂一下，馬上就會反映在身體上，那麼就不可能取得好成績。
在咱們這裏的要求呢，比射擊運動員還要嚴格的多。因為射擊運動員還是有身體覺受的，咱們的放鬆，它是向著沒有身體覺受這個目標前進的。所以，它遠遠超越了對射擊運動員的要求，因此至少要達到射擊運動員的那種放鬆的那種程度。
所以，放鬆是非常關鍵的，如果你放鬆達不到，那麼以後就不可能形成安住；即使你去刻意的專注，也是能形成專注，但是這種專注是作意，有作意的專注是不能持久的。不能持久的專注是無法到達定中的，只有那種安住，沒有作意的專注，很安然的專注，這種專注才能夠讓你進入定中，所以，這個是要注意這一點。
身體上到了一定的層次，你是根本沒辦法放鬆的，這時候必須轉向思維。因為心物是一體的，身體達到這種狀態，心也在這種狀態，你是根本不可能發現的，這時候你只有從可操作性方面下手，思維方面容易操作就轉向思維，轉向觀心，然後放下了。
在思維方面開始放鬆就是放下，讓思維逐漸放下然後到達較高的層次，這時候你將馬上感覺到身體方面部位哪些還沒有放鬆，身體微觀物質將表現出來，微觀物質將出現一些變化。這時候你會體驗到身體某些部位沒有放鬆，但這時候不放鬆並不是肌肉群了，就是氣機變弱的問題，氣機在運行的過程中那個地方過不去。這是因為思維方面沒有達到真正的放鬆，思維方面這時候放鬆或者你借著這種氣機運行的過程，讓自己柔軟心發生作用再放鬆，這時候才可以進一步發展的。
也就是說我們身體微觀物質表現出來之後，該怎樣實證？仍然是放鬆，在思維方面是放鬆，在物質方面是放鬆，在思維方面是放下。仍然這樣去做，就用道家的話來說：還虛，一步一步去做，用無、觀無、虛無那個態度去做。
學員：思維上放鬆，就是放下所有的想法念頭是嗎？
清涼月老師：對，就這樣一步一步放下，散亂的心要觀得住，觀得住散亂的心，觀到之後就放下，觀到之後就放下，就這樣一步一步證入較高層次。
學員：老師，放鬆時能感覺到臉上某些地方緊張。
清涼月老師：這是放鬆不到位，繼續去放鬆，必須放鬆，一直放鬆到身體的一切的覺受全部沒有，一直放鬆到相續性思維被斬斷，這樣就可以了。
學員：老師好，每次打坐一會兒後腰好像有點漲的感覺，怎麼放鬆都不消失是怎麼回事呢？
清涼月老師：也就是說身體這方面你覺得卡在那個地方了，沒法解決，沒法解決就不要解決，就去觀思維，思維現在在幹什麼？思維幹什麼就放下什麼。思維方面達到一個層次啦，反過來這時候你會發現身體剛才的那個問題沒有啦，很快就解決，自然而然就解決啦。這是因為什麼？就是因為心物是一體的，有的時候思維方面卡住了，你根本就發現不了，這在物質方面有所反應。在思維方面沒解決，所以物質方面的這個相應反應你也解決不了，所以這時候就是思維和物質兩條路交叉進行。
學員：我每天5小時左右的打坐時間，少時3小時左右，每一坐近1小時。
清涼月老師：也就是每天5小時的打坐，那是你把打坐局限了。你認為什麼是打坐？你把打坐定義為我現在要盤腿坐在那裏這叫打坐？不是這樣的。只要放鬆就是打坐。你能夠做到隨時隨地放鬆，在公車上放鬆，在上班的時候，有空的時間馬上放鬆，閉目養神，這就是打坐。只要你能夠這樣做就是實證。
為什麼? 因為實證第一步就是解決潛意識的問題。你能夠立刻放鬆，那麼放鬆有利於潛意識的發揮，你能夠立刻打瞌睡，打瞌睡本身就是潛意識。只要你能夠經常這樣做，那麼你就在掌握潛意識的運作規律，你就是在培養潛意識，你就是在實證。
所以，一定要瞭解這一點。實證的本質就是為了掌握潛意識的運作規律，就是為了怎樣把潛意識和有意識融合為同一種思維功能。只要你是在為它服務的，你就是實證。如果你不是為它服務的，雖然你表面也是在打坐，那就不是在實證的。比如你在打坐的過程中拼命的保持一個端正的姿勢，一會兒我保持這樣一個期待的坐姿，一會兒保持那樣一個期待的坐姿，你始終是在一個形態上用功，那麼這就不是在潛意識上用功，這樣就不是實證的。
所以我們的實證一定要抓住本質，只要你能抓住本質了，無論你用任何方法都是在實證的。實證的時間是非常充裕的。