學員：老師，還有個問題，有的時候早上比較早起來打坐，覺得很困、很困。這時候，感覺是觀不住，我可不可以使用一些方法，先讓自己清醒一點，就沒有那麼困的時候去觀，會比較更合適我現在的層次。您覺呢？
清涼月老師：這個是根本錯誤的。不是這樣觀不住這個問題。你可能是把修行，就是在原理上有點情景化了。
我們知道修行，首先是一個覺知，你只要有所覺知，就行。在這種非常困的狀態下，你一定是潛意識平臺相對來說是比較穩定，所以這時候唯一只需要有覺知，就行。
你的問題在於，你把覺知設置成某一觀察對象，你覺得我必須專注於它，這才叫覺知。這是對覺知的一種錯誤的認識。
所以在這種情況下，就是它只管困，它知道什麼，就是什麼。那是它的事，是潛意識的事。你只需要保持這種狀態就行，它隨便覺知什麼，只要它沒展開邏輯思維，就可以了。即使它展開邏輯思維了，你覺知到邏輯思維了，那照樣是修行。
所以在這裏，一定要明白，在這種情況下，我們不需要設置特定的觀察對象。因為修行，有時候我們要設置特定觀察對象，有時候不需要設置特定觀察對象。所以這個在這裏就是可能有一點誤解。這個觀念糾正一下就行了。
學員：那如果按老師說的，我們現在這階段打坐，至少要保證三個小時以上。那其實這三個小時的話，只要去覺知，就好了。剛開始可能比如說，意識比較活躍，其實也不用管它，就繼續去保持覺知，我的理解對嗎？
清涼月老師：對。也就是說，你唯一需要做的，就是潛意識平臺。潛意識平臺只要深化了，然後隨便覺知什麼，都行，那是它的事。
不要為自己下了一個概念、下了一個定義說，我一定要覺知某個東西，一定要覺知得住。也就是說不能走神，不是這樣修行的。
走神不走神，是一個結果；置心一處，是一個結果。而不是剛開始著手的地方，剛開始的時候走神了，覺知到，就行。走神，在這個地方，它是你的救命稻草。你覺知到了，通過它，你才能夠形成潛意識專注。如果沒有它，你怎麼能形成潛意識專注？
所以我們需要做的，就是一個覺知。覺知到，就行；你隨時在覺知，就行；只要你沒有參與運作，這就是修行。