學員：我有兩個問題。第一個問題就是昨天下午，感覺到身體忽然間就發熱，然後我就回想我這哪里著涼了？實證要保持自己很放鬆的狀態，是不是有張弛？張弛自己要把握住？如果要是這一天當中在屋裏面靜靜久了，就感覺很乏味的時候，是不是需要每一天抽出一段時間到郊外去散散心，有沒有必要這樣？
清涼月老師：之前談過了，如來藏狀態是不增不減的。無論你煩還是高興，也就無論你是喜怒哀樂，它都是那樣的。就像虛空一樣，天上的虛空一樣，你對它生氣、你對它高興都那樣的。
所以說不因為自己的情緒使它發生任何的變化。這些煩這些東西，當前狀態都是來自於選擇性思維。從思維角度來自選擇性思維，從身體角度，就是物質角度來自於身體。
從思維的方式上，來自於相續性思維的。所以說它都從相續性思維表現出來的動與靜之間的來回的轉換。所以說一定要瞭解，就是所有這些變化無非就是因為選擇性思維，因為身體，因為相續性思維所形成的。
你所有的調整都是調整這些的。就像前面那位同學講的，有的地方在練保持覺知，你的覺知是幹什麼的？無非是覺知選擇性思維嘛，覺知你在運作什麼？覺知的目的就是解決選擇性思維。
因為選擇性思維我們通常用一個字來代表叫“忙”，因為你忙於做事，選擇性思維就是做事的，忙。
覺知的目的就使自己閑下來，閑下來之後你能體驗到閑雲法。所以當你保持覺知，當我們去練任何、去做任何的這種方法，採用任何的措施，它都不是在如來藏用功的。因為無論你採取措施，還是不採取措施，用功還是不用功，你實證還是不實證，它都是不增不減的，絲毫不會影響它。
你實證努力得不得了，一夜不倒單的，整天辛苦得不得了。大街那個人，一點都不實證的那個人，你並不比他高一點點，連一點都不比他多。因為如來藏是一樣的，它也不增不減的，他根本都不實證，他一點都不比你少。
所有的實證、所有的努力，全部都是解決如來藏之外的東西。也就是解決當前狀態的選擇性思維，解決身體，解決相續性思維。當瞭解這些之後，就可以按照它自身的規律去進行調整。所謂的學習練習都是解決這個問題的，去掌握這個規律就可以了。
所有的疾病都叫散亂的，就相當於一個平靜的湖面，現在給它投下了幾個石塊，然後它就會起波瀾。