問：請問老師昏沉和細昏沉，有何不同？
清涼月老師：細昏沉是心控制不住地想啊想，控制不住地這樣走神，走神特別嚴重。昏沉不是這樣，昏沉是馬上就要墮入睡眠的。昏沉是昏昏欲睡的，細昏沉就是不斷的走神。習慣於這樣走神，也坐在那裏，不會墮入睡眠，但是腦子又不停地走神。
這種走神和一般人的不一樣，一般人走神是那種燥擾的、狂烈的、強烈的走神，這種走神建立在靜的基礎上，身體也不願意動。他不象平時人們走神那樣身體亂動，他身體喜歡靜，不喜歡動的，但就是不停地想、遏制不住地想。
下坐之後，身體感到沉困，眼睛感到不清醒，還想再坐。他和證到一定層次的人想要繼續坐不一樣，他的想坐建立在沉困基礎上。因為身體沉困，還想去坐，他坐的目的是想讓自己清醒，這是細昏沉。
細昏沉和昏沉，在身體上基本差不多，但是心上不一樣，一個是頭腦不斷的走神、想。另一個是開始要走入睡眠了，睡眠前相，這就是它們兩個的區別。
問：做夢是一種細昏沉嗎？
清涼月老師：做夢對大多數人來說可以說是一種深昏沉，不是一種細昏沉。
細昏沉它的覺知性比較強，無非是你的控制能力不強。但是夢是覺知性不強，你無法覺知這是夢。但是細昏沉還是可以覺知的，大多數人的細昏沉是能夠覺知的，但是想擺脫它是不容易的，因為它屬於一種昏沉，這是它們二者的區別。
所以這個關鍵的就是，需要掌握這一整套的理論體系，究竟是怎樣分析，把一套分析的方法掌握好，然後將來在實證中、在打坐中能夠及時地、準確地分析這種境界究竟是哪一個狀態，哪一個層次？它是怎樣出現的？問題在哪里？等等，那麼以後的實證就會比較容易。
問：細昏沉可以觀心嗎？
清涼月老師：細昏沉是靜的發展，靜持續發展的時候，才能發展成細昏沉。這時候的心是信天遊一樣的，信馬遊疆的，這時候觀心是很難觀得住的，除非你有那種經驗，有那種覺醒，要不然是不容易觀的，那麼在這個時候，最好的方法就是，觀打瞌睡，專注去觀。
比如說，現在頭會前後倒，也就是說身體前傾啊，身體後仰啊，或者頭慢慢的低下來啊。那這時候你就觀身體的變化，身體向後傾，你觀到向後傾了，然後你就慢慢，慢慢的向前、向前，再伸直，伸直，你不用去再想別的什麼的。因為真正的實證，無非就是活在當下，就是觀當下的情況的。
真正的實證就是這樣的，你就觀當下這個身體的變化就行。你感覺到這個，你清楚地覺知到這個，頭慢慢地低下去了，那你就任由他低下去。觀它這個頭向下低的過程，慢慢地低，慢慢地低，慢慢地低。
低到一定的程度，到最低沒法再低了，那你知道這個時候是頭低下來了，然後你再加一個意念，然後頭慢慢地抬，一點一點的抬。一定要慢，非常非常慢，非常非常柔軟，一定要不能擺脫脫離那個柔軟心，要專注，專注觀它的這個慢的過程，緩慢的過程，這個就是在練入定的。
入定不是什麼稀奇古怪的東西，只要你入過一次定，你就知道自然界的所有的事物，一切的一切，通通都是入定的所緣，都是可以作為入定的所緣的。不是說一定要依據某些特別的東西，才能入定，不是這樣的，睡眠照樣可以作為觀察的對象。
也就是說在睡眠打瞌睡，這種身體的變化，照樣是能夠作為你入定的所緣的。所以這個注意一下，要專注的觀身體的變化，打瞌睡時候的身體的狀態，這時候一般情況下觀念頭是不容易的。