任何一種現象、任何一種結果，它的產生都一定有原因的，找到原因之後，你想再昏沉也不可能了。
我們一定要注意這一點，也就是瞭解到這個原理之後，你就要把側重點放在“放鬆”上，對宏觀物質的放鬆要一遍一遍地進行、一遍一遍地放鬆，宏觀物質狀態的放鬆也不是一下子就能完全放鬆的。
在宏觀物質狀態放鬆之後，那麼微觀物質現象將會出現，那麼這時候你就開始觀察微觀物質現象，然後再逐漸逐漸地放鬆。你要一直在觀，而千萬不要心裏產生一種美好的結果，不要追求那種美好的結果，比如說得到暖，或者酥暖等等。
如果你始終在體驗那美好的話，你將住於那種狀態，也就是最終將住於一個很低層次的“靜”，或者是欲界定，接近欲界定的地方。因為只有接近欲界定以及欲界定以下，才是對某種狀態美好現象的體驗，在禪定中是沒有這樣的體驗的。
而體驗這種現象，始終都是不穩定的，欲界定也是不穩定的，就像道家的出陽神，出陽神之後，它完成最後一個過程，那就是“還虛”的過程。還虛這個過程，它最終證入的就是一個禪定的狀態，心理狀態。只有禪定是相對穩定的。咱們說禪定是能夠退失，但禪定的退失是能夠自主去決定的，比如說你發現退失了，你馬上就能想辦法解決它，在欲界定是不行的。
欲界定說退失就一下子退失，就根本不可能解決。就像《西遊記》上孫悟空，在弼馬溫溫養階段，在這個階段出現靜極生動之後，也就是退失。從欲界天退下來的時候，就一路從天道打回花果山，無法遏制地跌下來。
而禪定不是這樣的，禪定是可以自主決定的，他發現退失了，他立刻就能重新回去。所以，在道家裏面，在得陽神這個階段，陽神階段僅僅只是欲界定的一個階段，得陽神階段之後，還一定要完成最後一步，完成最後一步，你才能真正做到自主。
修行人追求的就是兩個字——自主，如果你不能自主，你修行幹什麼，你得到那個東西，最終是竹籃打水一場空。一會兒得到，一會兒失去，痛苦和希望並存，那是沒有多大意義的。
所以，一定要掌握我們最終實證的結果是為了證入一種自主的狀態，這種狀態是不能夠去住於這種低級狀態的這些美好覺受，低級狀態的這些美好覺受都是不穩定的，因為它都含有明顯的靜的成分。(清涼月老師）