快節奏的現代生活使我們異常繁忙，使我們經常處於緊張狀態，由此產生很多身心方面的問題，因此"怎樣使我們緊繃的神經能夠得到徹底放鬆", 已經成為我們必須面對和必須解決的緊迫問題。要想從根本上解決這個問題，我們必須進行實證。實證能夠使我們不僅解決明顯的身心問題，更能徹底解決潛在的各種問題。
我們平時的緊張狀態是"選擇性思維"的高頻活動狀態，這種高頻活動狀態是一種散亂狀態。這種散亂狀態是我們當前這種思維狀態唯一具有的，因此只要我們放棄了"選擇性思維"的高頻活動狀態，我們就能脫離當前這種思維狀態，證入更為高級的思維狀態。由此可見，思維方面的放鬆是針對"選擇性思維"的高頻活動的，這就要求我們必須及時發現和放下散亂性思維。
"選擇性思維"具有高頻活動狀態和低頻活動狀態，其高頻活動狀態就是我們平時所處的這種嚴重散亂狀態。這種狀態的散亂情況我們是能夠及時發現和放下的；而其低頻活動狀態是和潛意識緊密關聯的，是非常隱蔽、非常難解決的。由此可見，我們在放鬆時，必須經歷一個"選擇性思維"由高頻活動狀態向低頻活動狀態逐漸演變的過程。
怎樣才能順利完成這個過程呢？我們必須首先認識解決"選擇性思維"的基本原理。"選擇性思維"的自發活動是一種潛意識現象，而"潛意識"容易被"意識"打破，只要我們能夠發現它，這種潛意識自發行為就會消失。由此可見，在實證中，只要我們能夠發現"選擇性思維"的活動跡象，它就會自動停止活動。很顯然，解決"選擇性思維"、解決"散亂心"的關鍵之處就在於我們能否及時發現它。為此，我們要培養警覺心，並逐漸使這種警覺心發展為"潛意識警覺"，這樣就能徹底破除"選擇性思維"活動現象。
注意這裏的"潛意識警覺心"有一個形成過程：剛開始的警覺心是一種有意識警覺心，這種警覺心是一種"選擇性注意"，而"選擇性注意"只能作用於觀察對象的顯著活動情況，無法均等地、普遍地發現觀察對象的一切活動現象，這就必然導致這個階段無法發現"選擇性思維"的一切活動現象，這樣必然會"走神"。
我們必須使這種"有意識警覺心"逐漸深化為"潛意識警覺心"，才能徹底破除"走神"，徹底解決"選擇性思維"的頻繁活動問題。這是因為"潛意識"是作用於整體的，是沒有選擇性、沒有側重點的，它能夠發現"選擇性思維"的一切活動情況，能夠破除任何"走神"現象。這樣我們就無法走神了，就無法散亂了。
"選擇性思維"的思維內容從其來源可以分為"外源性思維"、"內源性思維"以及"希望性思維"等三種。這些思維在"隱顯"程度上是不同的，它們有的表現得比較顯著，有的則表現得非常隱蔽，這樣我們在實證中將經歷以下過程：
1、放鬆"外源性思維"
外源性思維指的是外界各種事物的刺激。這些事務是比較重要、比較緊迫的，因此往往能夠吸引我們的注意力，使我們展開相續性思維，從而對實證造成不良影響。
外源性思維往往容易發現、容易解決，它只能在實證初級階段對我們造成一定影響，並不能對整個實證過程造成嚴重障礙。
2、放鬆"內源性思維"
內源性思維是一些不良思維習慣在潛意識中沉澱下來而形成的。由於我們的實證是在潛意識主導下進行的，因此這些內源性思維就會不知不覺顯現出來，對我們的實證造成嚴重影響。對於這類思維我們需要培養警覺心，要高度警惕這些思維，防止其對實證造成嚴重影響。
3、放鬆"希望性思維"
希望性思維是我們在實證中產生的各種願望。對於這類思維我們要從原理上明白其對實證的影響。我們的任何希望都將導致我們住於"思維內容"，同時我們現在的各種希望都建立在"執著心"基礎上，都是當前這種低級思維狀態的低級特徵，因此只要我們使用這些思維，就只能停留在當前這種思維狀態。
（清涼月老師）