因為在坐的過程中，必然的有一個放鬆。尤其是建立在專注基礎上的放鬆，就放鬆得更加徹底。所以盡可能的避風，注意這點。尤其是身體打坐過程中的關節的部位，比如說膝蓋、胯骨、股骨大轉子這個位置，都要用一個薄的毛巾被或者什麼把它裹起來、裹嚴點。
第二，因為大多數採用的是緬甸坐，這樣前面的位置比較高。所以墊子要墊高一點，墊至少四指吧。這樣能保證身體前傾，不至於摔倒，不至於向後仰，能夠持久。同時初學坐的時候清明不容易升起，容易產生昏沉，所以坐的位置一定不能過高，不能坐在床沿上，有時候稍稍打瞌睡，一下子就栽下來了。所以儘量坐得靠近地板，離地板近一些，位置不能太高。
坐上之後，先是活動一下，稍稍地把腰、肩膀等等的都活動一下。活動之後，肌肉的筋腱不再那樣的強力。也就是說突然讓它處於緊張狀態之後，它不是很舒服的。活動之後這樣坐的時候容易讓氣脈流暢，不至於產生更多的問題。活動之後，然後就端端正正的坐下來，一定要讓腰部挺拔有力，頭頂微微向上頂，然後身體略略的前傾。這個時候開始進行放鬆，只放鬆加強邏輯思維的那些肌肉群（面部），把那些肌肉群放鬆，腰部的肌肉群不用放鬆。因為在剛開始的時候腿疼不可能升起，腿疼沒升起之前，就開始觀自己設置的觀察對象，多設置幾種觀察對象、反復地觀。在不斷地調整觀察對象的過程中，心情慢慢的處於平靜狀態。這樣就可以。
下坐的時候，這就視具體情況了。如果你沒有達到高層次的話，下坐的時候，你就可以先把身體，尤其是關節位置，輕輕地拍打拍打，然後揉一揉，腿伸開活動一下，稍稍活動活動，脖子扭扭、臉搓搓、後腦勺、頭頂都可以拍拍，然後身體氣血流通之後，再下坐。這就是咱們平時說的那種下坐之後的按摩的動作，這個以前接觸氣功的人可能對這個瞭解得特別多，這個也沒必要執著。
心稍稍放鬆一下，因為心在上一個階段是處於一種平靜的狀態的，現在拍打的目的是讓這個心調動起來，讓身體的覺知恢復，恢復之後汗毛孔就關閉了，不容易受風寒。然後就可以下坐。下坐之後不要馬上到風地去，就在背風的地方稍稍活動。如果你覺得比較昏沉，接下來就可以在背風的地方搞一些活動，比如走動一下讓身體稍稍汗出。
那些已經達到高層次的人，對這些要求不是非常高的。所以，他也可以經過那種活動，也可以拍打拍打身體等等，但不拍打也沒關係的，對這個要求不是非常高了，只要不到風特別大的地方都行，他能扛得住的。因為清明是建立在專注的基礎上的，因為他特別專注，這種汗毛孔就不像平常那樣，它有一種特殊的狀態，所以對外界的抵抗力特別強。
所以這就是分兩種情況，一種就是墮入細昏沉，就是坐的過程中出現細昏沉，這種情況就和一般情況下處理一樣；對於那種已經達到高層次的人，他可以拍打，也可以直接就下坐，因為下坐之後他的腿氣血都是流通的，就可以直接進行活動的，他也不需要特別的去做一些大運動量的活動，要出汗啦等等，這個倒是對於他來說不是非常重要。
這個也是因人、因情況而異的。大致就這些吧，其他的也沒有什麼特別特別的。有的同志接觸的是氣功和其他，他們對這個講得特別的多。比如說上坐前要少吃飯、松帶等等；下坐之後不要馬上去解手等等。講得特別特別的多。不過這個對於一個已經能夠經常達到高層次人來說，這個就不算什麼；不能達到高層次的人要稍稍注意一下，有一定好處。
但是總體來說身體是如幻的，這些都不是非常重要的問題。關鍵就是一個突破的問題，突破之後這都是很容易解決的。所以說在坐的過程中，尤其是不能像有的人講的那樣：坐下來之後，放鬆，然後把哪些都穴位打通了，然後開始吸收能量啦等等。這個絕對不行！不能這樣！當你有了這樣的觀念的時候，你首先就有一個“我念”在裏面，當“我念”生起的時侯你就很難達到一個高層次，你就還是在低層次進行，無法跳出現在這種思維狀態，咱們（和他們）的目的是不一樣的。因為他們搞那種能量吸收等等那是在現在這種狀態進行的，有一種心物的對立。咱們這個地方完全就是心物是一體，它是比較究竟的。心物是一體，不存在說你去吸收能量，沒有這些東西的。（清涼月老師）