問：昨天去應酬，喝了一些酒，但沒喝多，今天打坐起來很差，走神不斷。
清涼月老師：
這一個對於酒的問題，你身體的微觀物質方面還沒有達到一定層次時候，它反而對你的影響還不是非常非常嚴重的，當你的身體微觀物質有一定基礎，它的影響就非常的顯著，所以對於我們實證的人、對於入定來說，你要解決身體，對於你將來想得意生身，那麼你更需要解決酒的問題，這個酒的問題必須解決，酒的問題解決不了，你的意生身就麻煩得很。
當然真正得了意生身之後，再反過來去解決酒，那時候的酒就不叫酒了，就像濟公那樣，那時候的酒就不叫酒，那是意生身之後的事，意生身之前這個酒是必須解決的，只要不解決這一個，就不要指望能得意生身。
問：今天打坐起來就很差，走神不斷，根本無法控制了。
清涼月老師：
走神很嚴重，根本無法控制了，這是因為酒作用於身體，而我們平時思維散亂，那是因為和身體保持心物一體狀態，身體的物質狀態出現什麼樣的變化，它一定會在我們思維方面有所反應。因為它們是心物一體的，這樣我們就自然會出現這些思維方面的散亂問題，所以對於從實證的角度出發，如果你是真正地要去實證的，你就要對身體特別特別地重視去保護它、去善待身體，因為我們必須使用這個身體去實證，一定要善待身體，你善於使用這個身體，善於保護這個身體，那麼身體就會變成一個增上緣，能夠幫助你快速地實證，如果你不善於使用身體，身體將會變成你的最大的障礙。
這個是同樣的，我們剛才說的身體也是我們必須解決的一個課題，怎樣解決我們的身體？古人也有很多的方法，舉例來說，飲食的問題，打坐環境的問題等等，這些統統都是屬於善待身體這一塊，怎樣科學使用身體，在這一個從根本上來說也是我們必須解決的一個課題，你可以看我們前面這一個一個課題，從根本上來說，都是實證的準備工作，但這些準備工作我們究竟做的怎麼樣？我們認真去對待了嗎？可以說我們絕大多數人並沒有把它當作一個課題去認真對待的，而是泛泛而論的，正因為我們都是泛泛而論的，所以我們的實證就被這一個一個問題障礙住了，所以往往都是很難突破的。