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問：我現在就是這個認識:一切是我，佛也是我，狗屎也是我，您也是我，他也是我。這個與您說的證到如來藏有什麼區別?這是能離開肉身，有能出入肉身的自由能力嗎?
清涼月老師：
你認為的不好使的，必須體驗到，證到，你現在是有無數的條件構成的，而思維根本狀態是無條件的。從思維根本狀態來到我們當前狀態，你會經歷虛空、光、氣機、身體宏觀的輪廓感，最後才能體驗到我們現在這樣的身體。而你現在就是處於當前這個身體的，你無法體驗到比宏觀身體更一點點的哪怕是氣機這個層次，怎麼可以說一切是你呢？
我所執都沒有破，我執更沒有破。而破我執是必須外因來打破的。所以這個不是我們自己努力能自我開悟的，我們的實證能夠用心的地方最多到達“我執”（思維本體）這裏，後面就再無用心之處了。
後面的事情就要交給外因了，交給機緣了。而這個世界這種的機緣太多了，所以說我們人身難得，娑婆世界最好修行，原因就在這裏的。所以，想成佛，一定是來人間修行才行。
問：我是從夢，類比的。還有樹也就是一體的，而有無數葉子(人)體會的。肉身只是一件衣服而已。穿著衣服是這麼認識，脫了衣服也應該是這個認識是不是?
清涼月老師：
這是從變化中找到不變化的條件。那些對自我的認知，對世界認知的能力，是從小到大不變化的，是不隨著條件變化而變化的，也就是你說的，穿著衣服，你能夠認識，不穿衣服你也能夠認識，就這種認知的能力，來自如來藏，是不生不滅的。這在楞嚴經裏也有描述。
清涼月老師的學習班裏，老師因為是用現代語言講解的，就更加符合我們現代人去學習。