我們必須使潛意識達到連續，潛意識連續後，自然就能夠形成專注，入定的前提就六個字——“潛意識的連續”，一定要牢牢地抓住“連續”這兩個字，絕不能打破它。
在這個過程中，我們需要瞭解它為什麼不連續？就是因為選擇性注意的干擾。也就是說在實證的過程中，無論是觀呼吸還是其他的方法，必須解決選擇性注意的問題。
怎樣解決選擇性注意的問題？選擇性注意有兩部分構成，一個是它的選擇性活動，第二是它的注意力。因此，對選擇性注意的改造，也只有兩種方法:
一種方法就是改造它的選擇性功能，使它無法選擇，這種方法需要我們通過潛意識化改造。因為潛意識是建立在柔軟心的基礎上的，所謂對潛意識的改造，就是用柔軟心的改造。因為潛意識是與柔軟心相應的，所以，用柔軟心去改造選擇性注意。
那麼另一種方法是在注意力這個地方去下功夫，就是讓它能夠專注，置心一處，只有這兩種方法，這兩種方法改造之後，那麼它就能夠達到連續。
在實證過程中，我們之所以覺得實證非常難，好多人實證幾個月、幾年都沒有入定的根本的原因，就是你不了解原理，不知道必須靠潛意識連續，然後才能形成專注。
凡是在實證過程中，不停地使用有意識思維，潛意識沒法達到連續。我們舉個簡單例子：在打坐過程中，你的腰已經酸了，你這時候本來應該是彎下腰，但是，你覺得坐得非常直才是正兒八經的實證，彎下腰就不是實證，所以，你努力地強迫自己去坐直，那麼，這就是用有意識思維了，沒有使潛意識連續。
怎樣才能使潛意識連續？身體的任何反應，身體的任何要求，身體在坐的過程中，有時候需要直起來，有時候需要彎下去，自發的表現出來的這些需求，統統都是潛意識的表現。因此，對於身體，你必須順應它，它需要彎下來你就彎下來，要保持潛意識的連續性，它要坐直，就坐直。
對於我們剛開始打坐也是這樣，你剛開始打坐的時候，你沒必要樣子保持非常標準的姿勢，你無論怎樣坐，也不可能真正做出一個標準姿勢來。所以，剛開始打坐時，可以用舒適的方法，也不一定就馬上去做那個高難度的動作，盤腿呀、雙盤等等這些都沒必要，你可以坐在椅子上就可以。因為沒腿的人照樣成佛的，並不是沒腿的人就不能成佛。也不是你擺一個標準的姿勢，就屬於真正的實證，那不過裝裝樣子、嚇嚇別人，有時候其實是唬唬自己的，沒有多大意義。
剛開始就一般姿勢就行，你要瞭解實際上，世界上第一個成功的人他根本就沒有什麼姿勢的，就是這樣，在熟睡的情況下，自然而然成功的，依靠休息的方式，休息的原理成功的。
對於剛開始實證的人，你認為入定是一個非常不得了的事情，但其實，對於經常入定的人，入定其實就是休息，跟睡眠一樣的，無非就是休息的方式不一樣，你是通過睡眠去休息，人家是通過入定去休息。僅僅只是一種休息的方式。所以，不要把入定看作是稀奇古怪的，要正確地理解它，這樣你就可以用休息的心情去練入定，只要你能做到這一點，你就不會去造作了，你就能夠讓潛意識保持連續。所以一定要瞭解這一點。
在打坐過程中，如果你發現你用有意識思維了，要立刻放棄，一定要保持潛意識的連續性，絕不能讓它斷了，一旦斷了，你就永遠不要指望你入定了，只有它連續了才能夠深刻，才能夠建立潛意識專注，才能夠入定的。如果連續性做不到，你將始終不可能成功。
潛意識的連續其實也是非常容易做的。我們大家都有一種能力，那就是想入非非的能力，你不要認為想入非非就真的不好，一切浪花都是海水的表現，只要你會利用就可以，這時我們就需要使用這種聯想的能力。