問：是否只能打坐入定？
清涼月老師：不一定。入定本身是人人都有那種狀態的。有很多的原因，都能讓你入定。你比如說，你現在正在路上走的，一個突然的境界，你比如說天空突然展現什麼東西了，或者是整個的山河大地突然的裂變了，或者你受到突然的外因的刺激了，等等，也就是外界的物質環境，瞬間的改變，打破你的思維，然後你就一下子就入定。
咱們說因為心物一體，入定有兩種方法：一種是改變物質的境界；一種是改變思維狀態。
如果你遇到突然的外因，使這種物質境界一下子改變，那麼你也是瞬間入定的。入定根本就不需要練的。入定本來是不需要練的。為什麼需要練？現在為什麼要練？那是因為你生活的境界的問題，外界的境界，和你思維的狀態，它統統都是散亂的。你有一個過程，需要擺脫這個境界。所以你覺得很難，這個擺脫的過程很難。如果這種境界，它不需要你這樣，它就一下子瞬間改變。那麼你在一瞬間就會入定。入定本身是不需要練的。
所以咱們以前說的科學如果發展到一定程度了，你想入定，簡單得很，就把你送入一個封閉的儀器裏面，象太空艙一樣，封閉的太空艙裏面，然後科技的手段，瞬間在你面前展現大螢幕，然後一下子聲光電，整個就起來，那個定境瞬間就升起。那你一下子就進入定中。這就和那個時光隧道一樣。時光隧道本來也就是這回事，很簡單的，它就一下子讓你的思維達到一定的狀態，那麼很快，你就進入了與這種思維狀態相對應的那種物質的境界。你就好象在那，啊我來到了另一個世界了。其實無非就是改變了那種思維狀態。物質境界改變了，一下子改變了那種思維狀態。
就像在佛陀時期，他能夠在你面前一下子變現，變現一種境界，你一看馬上就入定。比如說諸佛在這裏放大光明，大光明，這種大光明一放之後，你一下子就入定。紛紛入定。你覺得那個是為什麼? 他就是改變物質的境界，物質的境界改變了，因為心物是一體，你就會瞬間入定。
這就是這個，以前咱們說的一個老和尚，那個尼姑去看那個老和尚，看他就是開悟沒開悟，心莊嚴不莊嚴。她一看老和尚還是不莊嚴，她就是去說，也就是說沒開悟，去說老和尚，你現在還不莊嚴。老和尚一聽，啊，看來我衛生搞的不好，也就是頭髮長了，身上髒了。所以他就怎麼樣，理理髮，洗洗澡，穿了件乾淨的衣裳。但是那個尼姑回來入定之後，又看，說明那個老和尚沒有理解尼姑的話，尼姑又去說，你還是不莊嚴。然後這個老和尚就又收拾一番，和尚把屋裏打掃打掃了等等。也在這個身相上下功夫，同時呢也在這個，比如說，戒律的嚴持呀，威儀呀，都做的很好，因為他是老修行，所以很容易做到這些的。結果這個尼姑回來入定後一看，他還是沒莊嚴。他又去對老和尚說，你還是不莊嚴。老和尚這下子發怒了，我都已經這樣做了，怎麼還不莊嚴？
後來這個尼姑就說，心莊嚴才是真的莊嚴。相的莊嚴都是虛妄的。因為老和尚也是老修行了，他一下子就明白。馬上這個眼淚就流出來了。他說我也是想啊，我一生就這樣努力的去證，但是實在是做不到。後來這個尼姑就說，那你去找我那個師兄，他在哪個哪個地方。他是一個得道人，能夠給你指引這個路。然後他就去。
他去之後，一個30多歲的年輕人，過來就請他坐下來，然後就端了一盆洗腳水，就給他洗腳，洗過腳之後，然後老和尚就坐下來，問這個年輕人，你們那個師父在哪里？他這個年輕人走了。一個小沙彌過來。他問這個小沙彌，你們那個某某某尼姑介紹的大師在哪里？那個小沙彌就說，剛才給你洗腳的那個就是我們的老師。
這個老和尚很感動。他馬上就去找這個年輕人，30多歲的年輕人，就開始坐下來。因為他身邊跟著他學的徒弟們，都是得道的人，然後這些人就同時入定發大光明，同時入定發大光明，然後這個老和尚就一下子證入那種境界。這就是改變一個物質的境界，它就是非常不得了的。
所以這個定，也就是你說的，必須打坐入定嗎？這個很不一定的。
問：打坐的一開始的目的是什麼？
清涼月老師：是為了擺脫邏輯思維的。因為什麼呢？咱們在運動中的時候，咱們的肌肉群都是和邏輯思維連在一起的。都在強化輔助這個邏輯思維。你在說話的時候，你在走路的時候等等。你不由自主的，身體的就有一些肢體語言去輔助的。
所以為什麼要打坐，就是為了擺脫這個，讓這個肢體身體的肌肉群不再去輔助，這個邏輯思維。讓你能夠擺脫邏輯思維。所以行，住，坐，臥都是禪，只要你能達到那種境界，不在於坐不坐的。
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