問:老師能談談怎樣學習佛教經典嗎?
清涼月老師:
對於經典要不求甚解,只管去讀,然後去實證,證到這個地方,自然就明白,證不到這個地方,也不要去猜想,現在談不起任何作用。想談的話,三藏十二部經典多得很,咱們今天就算一直這樣談下來,也不起任何作用、沒有任何意義,所以咱們就不管這些。
為什麼咱們沒法談?你談什麼,談六道的境界嗎?六道中的境界和做夢一樣,六道如夢如幻,談這些夢幹什麼?現在本身大家就處在夢中,在夢中說夢麼?夢中說夢又起什麼作用?如果你不談六道的境界、不談思維的衍生狀態境界,你談什麼?談思維根本狀態(如來藏)嗎?如來藏是能談的嗎?你談的再好,那也是隔靴騷癢,不起任何作用。所以唯一有意義的就是實證,咱們這裏為什麼是實證群,就是嚴格的實證,其他的統統的不談。
問: 如何抄經書?
清涼月老師:
首先抄經一般情況下抄的過程中,不夾雜那麼多的思維,不是邊抄邊思考那個經典的意思呀等等等等。因為經典的意義並不是通過思維能夠得到的,而我們現在的思維是邏輯思維,邏輯思維本身就是一種病理狀態,你不可能通過一種病理狀態去得到健康人的那種狀態。也就是不可能通過病理思維去證到那種健康的那種思維狀態,所以說抄經的過程中一般是不能夠思維的就是這樣的抄。
不能夠追求、追求那種藝術感。抄經是非常非常的工整的一筆一劃的,觀察著抄經的一舉一動,抄經的標準就是四念處,嚴格的按照四念處的要求去做,這是抄經最基本的要求。抄經和書法表面上沒有什麼不同,但事實上是不一樣的,差別往往是很大的。
抄經是通過讓我們的心達到一定狀態,疾病無非是心和身兩方面的得來的,(一般的常識認為身體是一種真實性的,但咱們這裏和現在最先進的科學那個地方來看,物質都是一種錯覺),身體的疾病和思維的狀態是一一對應的,小孩子沒那麼複雜的思想,所以說不會得很多奇奇怪怪的病。
抄經也是經過一定的心理調理,通過這樣的調理讓思維達到一定的狀態,心就擺脫了那樣紛亂的、紛亂的那種病理狀況,因為心物一體,這樣身體慢慢也會得到調理,自然就會擺脫那種病理的狀態,所以抄經可以起到治病的作用,它的根本原理就是通過調整思維,然後解決身體的問題。
問:“誦讀楞嚴咒,有什麼具體方法,幫助入定,盼望老師指導。”
清涼月老師:
“你知道讀到它是一種聲音就行,只管讀、不用思維去想,只知道這是一種聲音,咱們剛才說的,你把它當作外語去讀,你就根本不知道的外語、嘰嘰喳喳的這種聲音,當作這個聲音去讀,只不過讀的時候有一種以聲音幫助你入定的感覺,因為什麼?它是高層物質境界的聲音,有一種崇敬的心,所以神秘的感、越神秘越有利於激發潛意識,所以你看有的宗教往往很吸引人,潛意識能夠得到發揮,所以有的宗教儀軌,搞得非常神秘,這倒不是壞事,可以激發你的潛意識。
(清涼月老師實證理論班正在開課。歡迎有緣之人報名諮詢學習。)