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當我們瞭解實證的時候，我們要知道實證是來自哪里，當然來自於儒釋道了。我們把所有的實證，古人在實證方面的探索，都綜合起來，認識到他們在做這個實證，做這個科學實驗中，他們是怎麼思考的，他們的理論體系是什麼? 我們該怎樣去認識，怎樣去把握？而我們的認識是建立在現代知識體系基礎上的，也就是建立在邏輯分析的基礎上，我們首先通過大家最擅長的邏輯分析，然後去分析古人的實證體系，分析這個實證架構究竟是什麼？
然後我們從打通現代科學和古代的這些哲學，在它們之間架起一個橋樑，使他們之間能夠聯通起來，從而能夠準確的、清晰的、成體系地掌握古代的這個實證體系。只有這樣，你的實證才能是一個高效率的，才能夠具有準確性，要不然，你的實證就一定是盲目的，你沒法做到效率高，準確性高。
因為什麼？因為古人的實證，雖然達到很深的層次，但對實證架構的認識和實證過程的認知，都建立在一個經驗主義的基礎上，建立在無數的人經驗積累的基礎上；我們知道經驗是非常寶貴的，是需要我們珍惜的，一定要珍惜古人在實證方面的經驗；但是經驗主義是我們必須破除的，如果你始終停留在一個經驗主義的話，那麼你的修行一定是盲目的。(清涼月老師)