問：老師，氣功師怎麼回事？
清涼月老師：
《黃帝內經》上的一句話，“意者氣也”，也就是所有的氣機的運動，統統是和我們的思維的意的狀態聯繫在一起的，是一體兩面的，二者是一體的，那麼意的相續性，就表現為氣的連續性，它們是一回事的。我們的意，在現在的這種狀態，意有兩種表現形式：一是動，二是靜。動就表現為我們平時的這種運動，靜表示咱們一般人講的在外相上的靜態靜坐。
靜態的時候，氣機會出現一種自我升揚的狀態，回歸它自己本有的那種狀態，不會出現亂動，這樣它就有一個自我休養生息、自我成長，所以說所有練氣功的人，你想讓練氣功能夠達到一定的狀態，那麼你就首先必須達到一個境界，那個境界就叫做靜，氣功的根本就是靜，如果這個靜你做不到，那麼氣功是根本不可能成功的。
如果你的靜達不到，你始終處於作意比較重，那麼你的打坐，將始終處於厭坐階段，厭坐階段你將會出現這些症狀。當你作意比較明顯的時候，你將會出現身體上部的這種覺受方面的氣脈明顯啊、頭悶啊、眼的幹澀、印堂穴發緊、耳朵響啊，耳朵鼓鼓的啊，等等很多很多的症狀。
還有一點需要注意的就是一定要明白既然意者氣也，那麼就是說所有的氣功統統都是在意的狀態去作為的，也就是說所有的氣功都是低級的，都是低層次的，無論你覺得你氣功達到多麼高的境界，因為氣功也可以達到身體的覺受基本消失，也可以出現欲界定的境界，氣功照樣可以出現神通的，照樣可以開天目的等等，即使你達到這樣的境界，你也一定要明白你仍然是在意的狀態的，無非是一種高級的靜定的境界。
佛家從根本上談是跳出這種意的境界、意的狀態的，然後達到高級境界的。《西遊記》也是這樣的，《西遊記》在兩界山之前，也就是說在孫悟空沒見到唐僧之前，他的修行統統都是在練氣功的，都是在意上用功的。
意的用功它有一個特徵是什麼呢？意的用功都是在靜和動這兩個之間來回搖擺不定的，靜極而生動，你的氣功練到一定程度的時候，它會出現一個很嚴重的反復，你無法控制的反復，會出現很多問題，所有的氣功最後都會出現問題的，除非是你跳出這種靜的狀態，跳出意的狀態，跳出思維的相續性，要不然是一定會出現問題的，只不過是時間早晚的問題。
《西遊記》在兩界山之前，孫悟空大鬧天宮啊等等，急上急下的，天上地下這樣亂打，那麼這個就表現為在氣功階段是無法控制的，無法控制的會出現這些問題，所以要想要讓氣功達到一個很高的境界，學佛也是不可少的。學佛讓心、思維盡可能的突破，然後知道這是一個低層次，然後不執著。有的時候我們說不執著於某種狀態、某種境界，並不是說你現在你決定不執著，就真地能夠不執著了，不是這樣的。
雖然經過學佛你知道某些境界不能執著，但並不是說你現在就一定不能執著，因為這些問題的解決是必須你達到一個高級境界、高級狀態，然後你親自瞭解那種境界它有哪些問題，這樣你才能夠不執著。這個就是學佛的好處，學佛到了一定程度的時候，返過頭來就能夠讓你的氣功真正達到一個穩定的高級境界，最終跳出這種境界（清涼月老師）