問：實證打坐很多天了，開始還有收穫、有感覺，到現在不知道為什麼又退回到原點了，是路線不對了嗎？
清涼月老師：這種情況很多人都有的。如果實證方面想獲得一個重大的突破，就必須拿出專業實證的精神，非常精進的進行，這樣才可以。往往剛開始打坐的時候非常精進，過一段時間這個精進心就沒有了，有的是因為打坐中方向不明確，不知道怎樣打坐的，整天這樣撞，沒什麼效果，慢慢的就磨下來了。這兩種原因，要麼是精進的問題，要麼是理論的問題、方法的問題。
那麼在這種情況下該怎樣做呢？如果是不精進的話，就激勵自己，想辦法激勵自己。如果方法不對的話就學習理論，對理論掌握的非常透徹。關鍵的理論掌握的非常的透徹，就知道怎樣調整，就能找到合適的方法。
問：請問老師昏沉和細昏沉，有何不同？
清涼月老師：
細昏沉是心控制不住的想啊想，控制不住的這樣走神，走神特別嚴重。昏沉不是這樣，昏沉是馬上就要墮入睡眠的。昏沉是昏昏欲睡的，細昏沉就是不斷的走神，習慣於這樣走神，也坐在那裏不會墮入睡眠，但是腦子又不停的走神。這種走神和一般人的不一樣，一般人走神是那種燥擾的、狂烈的、強烈的走神，這種走神建立在靜的基礎上，身體也不願意動。他不像平時人們走神那樣身體亂動，他身體喜歡靜、不喜歡動的，但就是不停的想，遏制不住的想。下坐之後，身體感到沉困，眼睛感到不清醒，還想再坐。他和證到一定層次的人想要繼續坐不一樣，他的想坐建立在沉困基礎上。因為身體沉困，還想去坐，他坐的目的是想讓自己清醒，這是細昏沉。
細昏沉和昏沉，在身體上基本差不多，但是心上不一樣，一個是頭腦不斷的走神、想。另一個是開始要走入睡眠了，睡眠前相，這就是它們兩個的區別。
問：老師，入定和開悟的區分是什麼呢？
清涼月老師：進入高級定中的人，他是住於一個一個觀念，從這些觀念退失的時候是自然退失的，沒有什麼介面，沒有從如來藏出來的心動的那個介面。定是能自動退失的，如來藏狀態是不能夠自動退失的。定的過程中一直在壓抑著念頭，住於念頭之間的距離。而如來藏狀態，反而恰恰相反，他希望升起這種念頭，但無法升起。二者正好是相反的。入定是住於什麼？思維的觀察對象，它是有能所的。進入如來藏狀態，開悟是自觀自在的，它是排除了能所的，所以這就是它們的各種各樣的、很多的區別，很多地方是本質的不一樣，甚至有的地方根本是相反的。